第一百六十三章 三个阶段（感谢失去money长老打赏~）[第1页/共2页]

现在，变异体处于第二阶段的前期和中期，正在向“癌症”演变，而完成这一过程的最首要的催化身分就是：感情的假装。

在周天明朝替杨小千成为远救会会长前后，远救会就开端养一批“闲人”，他们当中不但有远救会特秘租成员，另有社会学家，人类学家乃至是感情专家，他们独一的事情就是思虑，在杨小千和周天明的精力遭到限定时，他们要尽统统才气，思虑变异体能够采纳的行动，并提出呼应的反制办法。

躲避或答错，就划一于宣布这一轮鼓吹守势的失利，以变异表现在站在明面的环境，他们不会有第二次机遇，或许白在阴暗角落里还藏着一些变异体，但他们只能流亡，永久成不了气候。

在第三阶段，变异体胜利实现本身定义的转型，使公众将变异体当作“具有超才气和特异的人或类人新物种”，一旦这个定义获得公众承认，变异体就具有了庞大的保存空间，今后再难以肃除。从变异表现在揭示出的玩弄民气的才气来看，如果真正让他们走到第三阶段，变异体这颗毒瘤就再也难以肃除，迟早有一天会成为灭尽人类的癌症――这么说或许不太安妥，即便变异体克服人类，他们也会留下一部分人类作为圈养的食品。

长时候的思虑和争辩后，他们在几个方面达成分歧。

“我父亲奉告我，不管我是人类还是圣族，他都会一如既往地爱我，叔叔，我或许还不能了解甚么是爱，但我很想去爱，爱我的父亲，爱你们，给我一个机遇吧！”

“是的，重生圣族没有感情。”

继吃人肉以后，主持人问出了变异体没有感情这一题目，安琪儿会如何答复？

“我晓得未几，叔叔，我想问问您。”安琪儿问，“按照退化论，人类也是从只要保存本能的低等植物退化而来，不是吗？我记得爸爸之前给我讲过一个哲理故事，故事是如许的，有一个考古学家停止讲座，他问听众：‘发掘出原始部落的遗址后，如何判定该部落是否进入文明阶段？’听众们纷繁答复，有人说看内里有没有陶罐，有人说看内里有没有鱼钩，但是考古学家却摇点头，说：‘看内里是否有受伤后愈合的股骨。’为甚么呢？因为正视保存本能的蛮横部落推行优胜劣汰的丛林法例，受伤者有力参与捕猎，以是没法保存。如果遗址中呈现大量愈合的股骨，就申明受伤者获得了火伴的照顾，有人与他们分享火堆、水和食品，直到他们股骨愈合。怜悯，怜悯，最后的感情，就是标记文明与蛮横之间的分界点。”

第一，假定变异体没有充足的科研才气将T原体转化而成的T病毒分散到其他物种，那么变异体想要获得保存空间，就只要一条路可走：融入人类社会，获得部分人群的承认。近似可骇分子那种躲藏在第三天下国度的体例对变异体而言并分歧用，某些可骇构造能够幸存，要么是多方角力的成果，要么是毁灭他们所需的代价太大，而回报太小（换言之，不满足国度好处），而变异体是统统人类的公敌，纯真的躲躲藏藏只能让他们苟活一段时候，但是保存空间会不竭被挤压，直至最后的灭尽。

变异体是没有感情的生物，人类能够与宠物猫宠物狗调和共处，乃至拿它们当亲人对待，但绝对不会养一只没有感情只要本能的野活泼物在家里，碰到那样的生物，不管是高位者还是底层公众，都只要一个反应：拿起兵器，赶走它！