第九十三章 司徒活佛[第1页/共4页]

“实在严格提及来，第一任的司徒活佛就是我们金轮一族的人……”仿佛是将要说到甚么丢人的事，雨晴公主的话音也低了下去。

“切当地说，那一任的司徒活佛就是我们一族拔擢的。”也难怪雨晴公主感觉不美意义，这类做法底子就无异于捉弄民气，也亏当时的金轮一族有这个胆色！

“最后的一任是如许的，现在的司徒活佛已经到第四任了，也早已不再担负甚么官职了。”雨晴公主点点头道。

“哦，不晓得。”花恨柳耸耸肩，又将掉下肩膀的被子往身上裹了裹，依杨简所言诚恳承认道。

“没有传闻过，但是司徒我晓得，它既是姓氏又是官职名，现在的司徒指的就是六部中的户部尚……”“书”字还未说完，花恨柳便被一旁的杨的确接出声打断：“还不害臊？不晓得就直接说啊！”

“教”与“学”的辨别，在于一个是教人做甚么，一个是人要学甚么，举个例子来讲，佛教便是佛教你如何成佛，此时被教的你还不是佛，而儒学则是奉告已经是身为儒的你需求学甚么，而不是教你如何样才气成为“儒”――看起来辨别不大？不，辨别太大了。

花恨柳所糊口的年代对孔教这类长盛不衰的征象有专门的研讨，此中有“天意看重说”、“贤人躲避说”等等，无外乎将这类征象归结于“神”或者“天”的启事，借此拔高孔教的职位。固然有很多人支撑这类说法，但花恨柳以为那纯粹是愚笨之说，他本身并不信赖。相反地，他反倒是听熙朝的天子、灭他全族致他沦落此地的杨靖说过，历朝历代的统治者任是多数熟谙到了“墨客祸国”这个事理也仍然情愿搀扶孔教的启事不过乎两点：说它是“教”，却不过是“学”罢了；说墨客“祸国”也不过是先祸害了前朝、他国，再来祸害本身罢了。

“厥后你们夺位以后封他做了司徒，以是才开端被称作‘司徒活佛’的？以是今后这个称呼里的‘司徒’成了名誉衔，反而是全部称呼也变成了活佛正统的代名词？”见雨晴公主连连点头，花恨柳又问：“现在甚么环境？”

“你们就不怕……”

“那这司徒活佛和你们金轮一族是甚么干系？”花恨柳问。

“皇甫戾？你们是说金轮王朝是在阿谁时候才建立的，而金轮皇族之以是有机遇是因为皇甫戾灭了之前的皇族？”这一点花恨柳单单听到“一百年前”时即便不明白，但听到雨晴公主讲“皇甫戾”有恩于“金轮王朝”时便明白了――不管何时，两天以内屠尽西越七郡的近万名皇族这类猖獗事，也没有几小我能够做得出来。

心中固然如许想，但还是依言给他倒了一杯热水，谨慎翼翼地端到了他伸出的一只手掌上。

百科中“司徒活佛”见于词条“八邦寺司徒”，内里有详确的先容，裤衩这里只借其名，不引其事，觉绝无诽谤之意。并且“司徒活佛”的解释也不是“官职司徒+佛教尊称活佛”，第四任活佛也不叫白玛德格（白玛德格的名字来自第四世司徒活佛白玛旺秋与第一世司徒活佛却吉迥乃的故里“德格”，裤衩懒得另取其他名字了），这些东西对佛教凡是有些兴趣或者体味的，都请重视一下。

（1）文中关于儒、佛的说法，也只是裤衩为了理顺文章所诬捏的观点，没有看低谁看高谁的意义，大师如果感觉有事理倒也无事，如果感觉没事理，不消理睬便是，该喷喷，该骂骂，不读这一块便是，权当裤衩扯淡。