第38章 只要性不要婚姻[第1页/共3页]

要性不要婚姻有几种启事。

第二种启事是性取向不被支流文明所接管，比如同性恋、双性恋，在一些国度还不能获得和同性恋一样的合法婚姻，以是这些人只好以天然的体例保持密切干系，但贫乏了法律保障，也贫乏了一系列相干权力，如财产担当、领养后代等。

安然的来由是：真爱是不必别人证明和包管的，一张盖了章子的结婚证就能包管爱情的质量吗？就能保障幸运到永久吗？那只是女人抓住便宜饭票的手腕，是男人抓住免费性伴和保母的诡计。如果两人的爱情要靠外在的情势包管，那申明爱的生命力也太脆弱了。以是真正相爱的朋友应当保持半稳定的同居干系，如许两边都会尽量尽力维系，而不会懒洋洋地赖在干系里不劳而获。

有些女性中年以后开端同性恋，年青时先同性结婚有了孩子，中年后因为多种启事才成为同性恋。在全部女性人丁中，2%―3%是纯粹同性恋，另有近似比例的双性恋者。女同性恋经历常常是长久的，或许是赔偿同性恋中逐步贫乏的被爱感和归属感，也能够是性态度比畴前成熟而多元了，也有人是“恍然大悟”了本身的实在需求。

糖糖与安然是一对80后密切朋友，他们同居在一起，各承担一半的糊口费，过着甜美温情而浪漫的二人糊口。开端的时候是安然寻求糖糖，许下山盟海誓，糖糖从浩繁的寻求者当选了安然，感觉他聪明又诙谐，开畅又热忱，并且和本身有近似的感情观，那就是：不必结婚。

归根结底，一小我的性取向题目应属其私家权力范围。他爱同性或者爱同性或者爱双性，谁有权替他做决定呢？何况有些人确切是天赋身分形成的性取向“非常”于大多数人，比如雄激素不敏感综合征，大要上是女性，染色体检测倒是男性，临床表示为核型为XY的个别发育成为貌似普通但无生养才气的女性，睾丸凡是逗留在腹腔内，无生精过程。性别二元论只是简朴便利的了解性别差别的体例，并不代表二元以外还存在一些“非支流”群体，比如双性人。每小我都有爱的权力和性的权力，固然有些环境下不能被当时的社会文明所了解和采取，比如同性婚姻在北欧、北美、澳洲等一些国度获得了合法职位，但在伊朗和巴基斯坦却会被判极刑。

同时，婚姻内的朋友干系享有更加安然和规律的性糊口，性、爱、品德、任务、法律等综合身分使得朋友干系更放心、更温馨，在性活动的内容和体例上也更加心安理得，更加富有缔造性，更加轻易纵情享用此中兴趣。在碰到性猜疑或题目的时候，婚内朋友能够供应更知心的私秘建议，毕竟不管从哪种意义上说，婚内朋友是你最密切的值得信赖的人。

当然不能绝对地说后者比前者更幸运、更欢愉，但明显后者比前者获得了更多的法律庇护和人际承认，也会有更深切的干系保持，比如财产、后代、支属等身分的渗入，这些会无形中让朋友干系更安定，从而获得更强大的综合支撑。

性、爱、婚姻，这是每小我本身的事，在合法的前提下，人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻，或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻，以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看，凡是鼓励有爱的性，有爱的婚姻，以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性，不要婚姻。