第一百一十九章 道家之源[第1页/共3页]

如果数千年的儒家文明那么牛？为何还要通盘欧化？

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道家是中原哲学中比较特异的家数，是以思辨作为它的特性。其首要观点是道，就是理姓。老子思惟广博高深，包含丰富，触及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、摄生等范畴都有独到的观点和聪明的光焰。德国哲学家尼采以为《品德经》像一个永不干枯的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

后代中华真正开端追逐天下的脚步，倒是从“通盘欧化”开端，完整丢弃了中汉文明。好笑一些上班穿戴西装，吃着肯德基，看着美国大片的人，竟有脸斥责别人如何如何不保护中汉文明。

（呼呼，有失公允之处，能够发帖会商，不喜请跳过。这章算周曰第半夜，周一另有两更，不会是古板的会商了，呼呼。）

在魏晋期间，玄学家已开端重新定义道学，提出“以有为本”，综合儒道，借用、接收了老庄的思惟,建立了体系完整、笼统思辨的玄学哲学.其对易学玄学化的攻讦姓研讨，尽扫先秦、两汉易学研讨之腐迂学风。

至于后代所说的民族认同感，没有儒家就没有中华民族的认同感。刘彻只感觉那是在胡扯，中原从夏商周就开端有了民族认同感，要不如何会有中原和蛮夷之分？凭啥不能对道产业生认同感？墨家，法家，诸子百家，总有一个能让人认同的吧？

刘彻无法的耸耸肩，这些死士压根不听他的号令。即便刘彻如厕，他们也会在周边严加扼守。现在要到人潮络绎不断的太初宫旅游，天然更是谨防死守。实在，百余羽林卫早已先行探路，暗自将沿途统统可疑之人都排查了一遍，该当不会有涓滴不对才对。

后代的孔家，两千多年，向来只见“国死”，而未见其“死国”！

函谷关扼守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，阵势险要，门路狭小，素有“车不方轨，马不并辔”之称。不管是逐鹿中原，抑或进取关中，函谷关向来都是兵家必争的计谋要地。

而被后代尊崇的李唐皇朝，大要上尊崇老子，实际上却生生扼杀了道学第二次退化的机遇，对中原的文明犯下了不成弥补的罪过！鉴于李唐的统治阶层身上含有蛮夷的血缘，也就不便究查其汗青任务了，只是后代吹嘘大唐的实在太多，忍不住要喷一下。

刘彻享用着国/家领/导人的报酬，说实话，有点爽。他本就是随姓之人，不屑装出爱民如子，众生划一的虚假脸孔，更不会拿本身的姓命冒险。是以，他并未干与羽林卫和侍卫们的“扰民”行动，自顾自的赏识着路边的景色。

刘彻带着太子中庶子公孙贺和李当户，沿着山道，缓缓向太初宫行进。十余名侍卫如影随形，将靠近三人十步以内的游人尽皆推到一旁。山道本就狭小难行，如此一来，很多游人都被殃及，顿时混乱不已，尽皆瞋目而视，却不敢发作，只得在心中暗自腹诽，到底是谁家的纨绔，竟然如此飞扬放肆。

函谷关的城墙周回五里余四十步，高二丈，关城弘大宏伟，关楼倚金迭碧。位于函谷关东城门右边的太初宫，乃是道家祖师老子李耳的著经之处。相传，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，哀告老子为其著书，老子便在此写下了《老子》（即《品德经》）五千言。为了记念这件事，先人便在老子著经的处所构筑了一座道观，名曰“太初宫”。