第77章 神童，与今古之争[第1页/共5页]

“我弘农杨氏之以是能在将门中留下香火情，是因为起码到目前为止，凡在军中能做到军司马以上军职者无有不通经传的，他们都读过我们家的欧阳尚书，平常的边郡武夫，只靠英勇杀敌能做到曲长恐怕就已是极限了，而我朝近百年以来，做到将军之位的，又有几个是真的带兵兵戈的武夫出身呢？”

但恰好现在这世道，天下人，特别是关东人，都以学习古文经学为荣，几近统统的大儒都是搞古文的，天子想让大师学今文学派，可大师不学，他能有甚么招呢？

这，实在也是秦宜禄感觉杨家费事的处所。

而即便是如此，刘宏在很多事上也是故意有力的，比如那熹平石经上所刻的诗，就曾相互辩论不休，最后还是不得不刻上了代表古文学派的《鲁诗》而非是后代而来的秦宜禄所熟知的毛诗，乃至卖力参与熹平石经的所谓大儒，也多掺沙子，虽死力制止关东世族参与此中，也使得主导权始终紧紧把握在杨赐杨彪父子的手里，但包含马融的先人马日磾和他的门生卢植都在此中，因为他实在实在是已经无人可用了，这类儒们乱世，总不能搞一堆寺人，阉宦的喽啰去参与事情吧？

“所谓关东出相，关西出将，关西将门大多都读过我们家的尚书，大多也都是今文学派之人，这些人厥后渐渐的轻易做都尉、校尉、将军等职，天然与我杨家也就有了如许一份香火情，再加上我家中先贤运气好，多做了几代朝中卿相，对同出身于关西之人多有关照，天然，久而久之的便成了所谓的将门之魁首了，此其一也。”

说到底，这实在还是今古文学之争，今文经学派现在真的是干不过古文了啊。

“我天然是明白君子慎独的事理的，但是我私心觉得，这就是一句屁话，贤人之言也并不满是对的，礼这个东西，不能没有，但如果事事守礼，不但活的未免辛苦，人憋得久了，说不定会憋得心机变态，在脾气上憋出甚么弊端来也说不定。”

忍不住偷偷地朝秦宜禄两腿中间的私处看了一眼，却发明本身这位教员的腿上竟然穿了裤子，甚么也看不到。

但是皇权，到了桓、灵这两辈的时候使起来也真的是力不从心，关西出了个马融，就是搞古经的，那些关东的世族一看，伏波将军马援的先人都开端搞古经了，那家伙给他这好一顿吹啊，直接把他吹成了天下第一大儒，说他是古文经学的集大成者，这就导致越来越多的关西人，包含武将在内，都去跟着这马家去学古经去了，刘宏乃至不得不搞出所谓的熹平石经，将今文经学大张旗鼓的刻在石头上，奉告天下人，这才是官学啊！

“至于说君王信赖，恐怕到时候就更靠不住了，现在这党锢之祸闹到这般境地，今上对党人措置起来手腕不成谓不狠辣了，但是这党人莫非不是一年比一年势大么？明眼人都能看得明白，这党锢，迟早是要解禁的，真如果等天下大乱的时候，君王……恐怕也一定是真君王了，不然又如何叫礼乐崩坏呢？”

这杨彪较着是逗小孩的话，却被他当真了，这杨修如果然能在十岁之前具有五经博士的水准，那就不是甚么天赋，而是妖孽了。

实际上正儿八经的儒学哪有家学的事理？四书五经莫非是甚么难懂的东西？买本书回家自学不就得了么？人家孔子写的书，莫非另有版权的观点不成？