第二十三章 东莱故事（四）[第1页/共3页]

“既然天下之事皆可谓之物，天下之物皆有其理。那么，农者，商者，兵者，法者，阴阳术者，医卜之流者，我等皆可去格！我等皆可去穷其理，致其知！是故，儒家者，格物乃其根底骨干，而法家、兵家、农家等流，皆为我儒家之枝叶也！是故贤人有言，格物致知后，方可修身养性，诚意正心，继而齐家治国平天下！吾觉得，此言大善！不知诸君觉得然否！”

堂下诸子，瞠目结舌，鸦雀无声。尼玛这才想起来，管仲乃是法家，重贸易，立女闾（青楼），这才让齐国垂垂强大，成绩霸主之业。恰好儒家鼻祖孔子还不断奖饰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”

好，不怕你问，就怕你不问。刘备对劲的一笑道：“之前格物致知，因为诸经之烦琐，故历代儒者未正视，且因章句之误释，故天下诸子皆觉得格者乃来也；物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至也。郑师亦持此论。”说到这里，世人便笑，此时氛围已经垂垂轻松。

刘备这就是当众啪啪啪的打脸啊，孔子口中的仁德贤者，都这付德行，你们又有何资格来要求我为曹太守哀伤？何况我和曹太守压根就不熟好不好？世人想起本身刚才还“孔曰成仁，孟曰取义”叫得欢呢，不由得脸上火辣辣的。

世人已经傻掉了，格物致知还能如许解释？固然已经有一部分人早就接管了格物乃是穷天下之理的说法，但没有像刘备这般无耻的把诸家学说绑架在格物致知这四字上面。这太不要脸了，不过仿佛很不错啊。好多士子已经开端镇静冲动了。细心一想，对啊，很有逻辑啊。如果格物致知遵循刘备如许来解释，那么我儒家魁首百家学说乃是理所当然啊！不就是如许的么？格物致知也很好了解啊，我向农夫就教如何种庄稼是格物，观天象察云雨而后知星相这也是格物，习骑射研兵阵也是一种格物，对呀，天下万物就没有我们不成去格的！先圣还真是聪明啊，为何我们没有早一点发明这句话的原意呢？

堂下诸子，听了不由热血沸腾，纷繁站了起来，举臂高呼：“奉天命，佐君王！治国平天下，舍我者其谁？”

刘备诘问道：“管仲者，何人也？”

这还不算完呢。刘备没等世人缓过神来，又问道：“不说管仲仁与不仁，之前有师兄言治国之道，唯礼唯孝。那么，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，是如何治国的？唯礼唯孝么？”

这时候，大师开端垂垂深思了。刘备要的就是这个结果。他目光扫了一圈，发明包含卢敏在内，都如有所思的模样，便开言道：“孔曰成仁，何为仁？仁之大者，为国为民，如管仲，纵其末节有亏，然德被天下，故宗师仲尼仍然赞之为仁！”

刘备又道：“治国之道，岂在唯礼唯孝？礼者，分佳耦父子君臣高低，夫孝，天之经，地之义，民之行也。礼与孝，人之本能也，常情也，治国平天下，岂可凭此？先秦之时，诸子之学并显于世，兵者，墨者，法者，阴阳者，纵横者，皆可称儒。而后宗师仲尼出世，儒家独领风骚至现在。国朝数百载，历数三公九卿宰辅之流，或重法，或通兵事，或通经济，或为杂家，何也？盖因礼与孝，乃治国之表，其他诸术，为治国之底子也。”