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妙境小说网 >游戏竞技 >汉皇刘备 > 第二十三章 东莱故事(四)

第二十三章 东莱故事(四)[第1页/共3页]

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“既然天下之事皆可谓之物,天下之物皆有其理。那么,农者,商者,兵者,法者,阴阳术者,医卜之流者,我等皆可去格!我等皆可去穷其理,致其知!是故,儒家者,格物乃其根底骨干,而法家、兵家、农家等流,皆为我儒家之枝叶也!是故贤人有言,格物致知后,方可修身养性,诚意正心,继而齐家治国平天下!吾觉得,此言大善!不知诸君觉得然否!”

堂下诸子,瞠目结舌,鸦雀无声。尼玛这才想起来,管仲乃是法家,重贸易,立女闾(青楼),这才让齐国垂垂强大,成绩霸主之业。恰好儒家鼻祖孔子还不断奖饰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也,如其仁,如其仁!”

好,不怕你问,就怕你不问。刘备对劲的一笑道:“之前格物致知,因为诸经之烦琐,故历代儒者未正视,且因章句之误释,故天下诸子皆觉得格者乃来也;物、犹事也。其知于善深,则来善物。其知于恶深,则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至也。郑师亦持此论。”说到这里,世人便笑,此时氛围已经垂垂轻松。

刘备这就是当众啪啪啪的打脸啊,孔子口中的仁德贤者,都这付德行,你们又有何资格来要求我为曹太守哀伤?何况我和曹太守压根就不熟好不好?世人想起本身刚才还“孔曰成仁,孟曰取义”叫得欢呢,不由得脸上火辣辣的。

世人已经傻掉了,格物致知还能如许解释?固然已经有一部分人早就接管了格物乃是穷天下之理的说法,但没有像刘备这般无耻的把诸家学说绑架在格物致知这四字上面。这太不要脸了,不过仿佛很不错啊。好多士子已经开端镇静冲动了。细心一想,对啊,很有逻辑啊。如果格物致知遵循刘备如许来解释,那么我儒家魁首百家学说乃是理所当然啊!不就是如许的么?格物致知也很好了解啊,我向农夫就教如何种庄稼是格物,观天象察云雨而后知星相这也是格物,习骑射研兵阵也是一种格物,对呀,天下万物就没有我们不成去格的!先圣还真是聪明啊,为何我们没有早一点发明这句话的原意呢?

堂下诸子,听了不由热血沸腾,纷繁站了起来,举臂高呼:“奉天命,佐君王!治国平天下,舍我者其谁?”

刘备诘问道:“管仲者,何人也?”

这还不算完呢。刘备没等世人缓过神来,又问道:“不说管仲仁与不仁,之前有师兄言治国之道,唯礼唯孝。那么,管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,是如何治国的?唯礼唯孝么?”

这时候,大师开端垂垂深思了。刘备要的就是这个结果。他目光扫了一圈,发明包含卢敏在内,都如有所思的模样,便开言道:“孔曰成仁,何为仁?仁之大者,为国为民,如管仲,纵其末节有亏,然德被天下,故宗师仲尼仍然赞之为仁!”

刘备又道:“治国之道,岂在唯礼唯孝?礼者,分佳耦父子君臣高低,夫孝,天之经,地之义,民之行也。礼与孝,人之本能也,常情也,治国平天下,岂可凭此?先秦之时,诸子之学并显于世,兵者,墨者,法者,阴阳者,纵横者,皆可称儒。而后宗师仲尼出世,儒家独领风骚至现在。国朝数百载,历数三公九卿宰辅之流,或重法,或通兵事,或通经济,或为杂家,何也?盖因礼与孝,乃治国之表,其他诸术,为治国之底子也。”

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