第六十二章 许诺[第1页/共2页]

周士相从不信赖甚么民主，他始终以为最合适中国的政治体制就是集权，在17世纪的中国更是如此，军队更是必须如此。

军中没有随军郎中，四周村落也没有郎中，是以受伤的兵士得不到医治，在渡口那哀叫一片。周士相没有体例，只能让人去烧些开水，尽量用煮沸过的布带为这些伤兵包扎，并让熟悉的罗定兵去安抚他们，鼓励他们能够活着归去见到本身的亲人。这个手腕使得一些伤兵生出了求生的意志，不过只能针对伤势不重者。到深夜时，渡口传来动静，有8名断手断腿的重伤员还是因失血过量而死，周士相听了这个动静，叹了口气，决意归去以后加强新兵练习的同时还要把军医轨制建起来。每一个经历过灭亡的兵士都是一个精锐的种子，能够多救活一个就是为承平营多攒一份力量。

对死士营的今后生长，周士相天然有本身的设法，不过眼下邵九公说得也没错，是以他并没有做出过量安排。

这个承诺起了很大结果，起码，这一百多德庆青壮对承平营的仇视减弱很多，不再是由兵士喝骂鞭打干活，而是主动了很多。

死士营没有发给兵器，倒不是兵器不敷，而是没有需求。邵九公对周士相说，这帮人常日吃喝供着，也不消练习，到打硬仗时一人塞把刀，前提答应就多披层甲衣，让他们冲就是，死了拉倒。

不顾国情强行推行某些看起来“高大上”的政策，成果就是三权分立是有权者、有钱人坐而分脏的合法轨制，议会也是地痞流.氓、官商勾搭黑恶权势的俱乐部。浅显百姓是底子没法参与这个游戏的，因为他们不识字，他们没有钱，他们没有权，他们更没偶然候，因为他们要为养家糊口而繁忙。

周士相让还未从犯人这个身份窜改过来的廖师爷去安抚那些青壮，承诺他们将承平营的伤员和物质送到罗定后便能够回家，每人还能够支付20斤大米和一两银子的酬谢，他们家中被抢的牲口也能够获得必然赔偿，总之，承平营是大明王师，是大明西宁王李定国部下的仁义之师，绝对不会做对不起百姓的事。

缉获的德庆绿营兵器被快速分发下去，四十幅棉甲被分给了江西兵和罗定兵中表示凸起者，二者中的大部分人也被敏捷汲引为伍长，这使得承平营的脸孔为之一新，伤亡惨痛形成的颓废被一扫而空，取而代之的是士气大振。

造反是门技术活，如何让兵士听话就是此中的一门技术，周士相的挑选很简朴――暴力。

周士相偶然将后代的各种实际搬到17世纪的中国来，在他看来，任何一个超出期间特性搞出来的东西都是不实在际的，是以，在17世纪的军队中体罚兵士乃至杀死不听话的兵士无可厚非，没有甚么能够指责的。

活在甚么期间就要按甚么期间的国情办事，诸如后代某些穿越小说喜幸亏当代搞甚么议会，三权分立，这在周士相看来就纯属臆想，一拍脑袋想出来的笑话。试问，在大多数百姓并不识字，没有任何文明的前提下，他们如何能独立思虑，又如何能够应用本身的政治权力？

彭大柱从四周村落掳来的那一百多青壮没有被编入军中，而是暂为夫子利用，周士相筹办回到罗定后择此中情愿参军者留下，不肯意的放他们返来。