第六十一回：心灯[第2页/共6页]

糟糕，吕仲明被一提示，才认识到这个题目，内心格登一响，转头看尉迟恭，尉迟恭却似没事人普通，大喇喇走着，还与李靖谈笑。

“现在再见上,也是一样的。”吕仲明笑道：“有缘千里来相见嘛。”

“参拜文殊，普贤，观安闲……乃至参拜佛陀。”法朗道：“都是为人一心向佛的左证，你需求聪明，便朝着本身心中那点佛性向前，你需求知行之勇，便前来参拜主事理行的普贤菩萨，果断内心的那点欲望，籍由这一过程，令本身细心机虑，扒开凡世迷雾，终究迈出你想走的那一步。”

吕仲明嘿嘿一笑，晓得再说下去，就是强词夺理了，只得不吭声，沉默半晌后，李渊又道：“传闻佛门中有‘循环转世’一说，未曾就教各位大师，人身后，归程为何？下一辈子，又将投身何方？”

“阴阳相伴相生，而凡人置身生当中，是以趋生畏死。”吕仲明又道：“万物生之勃发，谓之阳，人的赋性，一如山川树木赋性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到夸姣之物，会心生欢乐，瞥见丑恶之物，会心存架空？”

“国师要不要来一柱香？”吉藏莞尔道。

说毕吕仲明朝着台下世人解释道：“想作歹就作歹，想积德就积德，只要你们感觉对得起本身就行了。”

吉藏道：“那么就教国师，先前国师才说，人的赋性是向着善与美的一面，此处又说，应对磨难逆来顺受，倒是何故？”

“修行。”吕仲明道：“是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的赋性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须削发，削发就须放下尘凡，不结婚娶，不能婚配，戒欲戒赋性，有何意义？”

“求佛拜佛，不必然要削发，而是顺从于本身的欲望而行。”法朗朝诸人道：“修行如果大要上的求摆脱，求长生，佛门渡不了你。只要许下本身大愿，籍由修行的过程，令此愿趋于大美满，才是功德。”

“道家所言，阴阳俱是从‘一’中变幻出来的，而对佛门来讲，‘我’就是这个‘一’。”

“那就是了。”吕仲明笑吟吟道：“人间万相真谛谓之天，因果善业修行谓之人，归根到底，不过是天人合一的事理。”

“有光必有影，亘古使然，光影相生，一如存亡相随。”

佛门在这一点上做得确切比道门好，吕仲明忆起平生所见道观，三清像俱是一副不食人间炊火的神态，道家真祖清雍安闲，神位则凶神恶煞。

“有缘。”吕仲明笑道。

游内殿时，皆由李世民顺次上香，李建成察言观色，晓得有吕仲明在侧，李渊不管如何不能当着吕仲明的面礼佛，且李建成身为太子，这二人的表态，也相称于支撑吕仲明与他身后的玄门。

“敬德如何返来了？”李世民端倪间似有忧色，说：“还跑这儿来了，待会被我哥看到了不得了。”

“你……”金刚智顿时就怒了，看着吕仲明。

李渊缓缓点头，法朗又给李渊先容道：“殿旁的乃是地藏王菩萨。”

“释尊也称‘毗卢那遮佛’，意为光曜人间。”玄奘规矩道：“光亮普照，遍及十方，是为大日如来。”

金刚智：“……”

吕仲明笑道：“清心寡欲，乃是适应天然的意义，老子说不争谓之争，是与万物相合，复弃世地之意，并非让人断子绝孙。”