第103章 跟我一起行动吧[第5页/共5页]

据《五灯会元》载，自唐朝文宗（公元827年）期间起，我国佛教南宗大系临济宗门派，曹洞宗门派接踵登岸峨眉山，大兴佛教思惟，道家学派随之衰弱。佛教为天下最大的拿来主义宗派，凡是优良的，合适佛教奇迹生长的，都一一支出教义全书。原峨眉山道家思惟和创建的各大流派几近六成摆布被佛教临济宗门派支出此中。公元835间，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，建立了我国最完整的“峨眉派技击”宗源。公元845由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶观点、道家摄生经法和佛教禅悟思惟融会，创建《峨眉茶道宗法清律》，构成最前期的峨眉派茶道宗源。

至此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝期间起，正式支撑起了峨眉山玄门和佛教两大教义的均衡点，并生长至今。别的，目前关于峨眉山最为权威的处所志《峨眉山志》还对峨眉山历代首要人物作过较为全面的描述，如赵公明、三霄娘娘、白莲仙姑、东岳大帝等，固然说过于神化了，但因这些人在峨眉山所创的一些门派或取的地名，至今还能一一见证。

隋开皇杨坚（公元586）年间，药天孙思邈到峨眉山习炼药膳，著书《令媛要方》。修道人与孙思邈一同长年研习百药，以茗载道，构成我国较早的一种茶药人群构造，这便峨眉道家茶学学派的肇端。

1、僧门，传闻传自少林和尚，故名。又称“申门”。特性是巧、快、灵、动，如猢狲状，别号“狲门”。

峨眉派的汗青遗址和文物

传人简介

公元1071年圣云禅师圆寂，为峨眉茶道中人年事最高者，享年119岁。公元1080年，峨眉山圣水阁果悟大师接办峨眉茶道。果悟大师本来为峨眉山佛家土建方面的专职和尚，对峨眉山川土非常体味，闻名的摄生玉液泉就是由果悟大师发掘出来的，厥后闻名的大词家苏东坡、黄庭坚等名流均在此落下墨宝。峨眉茶道在果悟大师期间进入了一个低潮期，加上峨眉山各门宗法林立，佛教弟子从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶道修习者随之减少，果悟大师为峨眉茶道第二位广收俗家弟子学习茶道的主持者，并顺俗家弟子前去峨眉山白龙洞（今峨眉山白龙寺院一带）考查地形，最后在这一地区开荒种茶达600余亩，至今这一地区还是我国独一最有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地，别的处所十有□□为冒充伪劣。

要体味峨眉派，起首要对峨眉山各大宗教的构成以及构成以后所产生的各种流派停止体味，在有史实的环境下作一些先容。有一些传说的流派本书也列出，供读者参考。

“动功十二桩”