第六章 旁支与主家[第1页/共3页]

总所周知，秦朝的时候秦始皇焚书坑儒，把儒家的人杀得七七八八，到了汉朝，风水轮番转，轮到儒家风景起来，汉武帝期间更是达到了颠峰，朝野高低独尊儒家，拔除百家，很多百家弟子不得已转学儒学，而对峙不改的则被杀的杀，抓得抓，更多的被摈除发配到了边陲。

世家的温文尔雅，彬彬有礼之下的，袒护的是血腥残暴的弱肉强食的法例。

酬酢过后，便是戏肉来了。

“贤侄就留三五卷在身边，也算是能够了吧？”斐敏仍然不断念。

汉朝礼节至心累人，碰到一个当官的家主就更是累了，斐专内心暗自嘀咕，不过礼节还是做到位的，便垂目施礼答复些客气话。

如此循环，导致历朝历代中唯有汉朝的外戚最着名，比如牛人霍光、卫青等等，也有还比如窝囊的窦武、何进……

“这……这……”斐敏颤抖的髯毛，非常不舍，但是斐潜把“孝”字大旗高高举起，总不能让斐潜不尽孝道，那岂不是违背了儒家最底子的思惟道义之一么？

还好，是以贤侄称呼的，申明斐敏定下今上帝要基调是还能够论亲情的，如果是以少郎官为称呼的，那就是摆明公事公办拒人千里了。

在汉朝，知识就是无价之宝，而作为知识的载体书柬，有着绝高的职位。

“小侄受崔家之邀，恐有些琐事未了，待过其间事了，月旬便解缆，届时定会奉告叔父。”——崔家能够会找我费事，费事搞不定我也走不了，如果你能搞定，那我就最多十几天，我走的时候会告诉你的。

而在明朝之前，每一任的帝王首要做的事情就是要直面世家的，离不开世家，又要用各种体例限定打压世家，不过真正玩的转的把世家压抑的服服帖帖喘不过气来的在汗青上也就屈指可数的几个罢了。

意义就是我啥时候去你家拿书啊？

斐潜感受就跟后代到了一个处所拜见地头蛇似的，而实际上，世家也根基上和地头蛇的性子差未几。

斐家此支在洛阳扎根已有近百年，固然没有出过甚么三公之类的大员，但是朝中官员、处所太守和郡守是出任过很多的，是以当时斐潜被举孝廉，多少也有些处所官员晓得此干系的情面在，归正处所大郡年年都有举孝廉的政治任务，拿出来奉迎一下洛阳的这些世家也不是甚么新奇的事情。

世家这个东西，自从春秋战国期间开端构成，一向到了唐宋年间才渐渐权势减退，到了明朝科举轨制的真正实施才宣布了世家正式退出汗青的舞台。

这些藏书在当代代表的可不但仅是册本，更代表的是一个家庭的秘闻，是一种传承，一卷书柬代价令媛不为过，很多豪门弟子甚是情愿支出任何代价去调换一卷书柬。

当斐潜带着五百金分开河洛斐家的时候，就意味着完成了和斐敏的买卖。这就是旁支的无法，就算此次斐潜不承诺，斐敏也会另寻他途，不过到时候能够就不会像现在如许和和蔼气了。

河洛斐家家主斐敏一方面是看斐潜年幼可欺，别的一方面再加上斐潜家中尚未有后，后继无人，作为斐家家主，当然责无旁贷不答应家中所学旁落。当然，最首要的是这些藏书太值钱了，他作为家主，家中也仅仅藏有八百出头不到九百卷书柬，斐潜这小子竟然就有百余卷，岂不明珠暗投，如果能取来，他便能够号称有千卷藏书之家了！这是一个多么诱人的称呼！