第六章 穷途莫路[第1页/共2页]

弥勒佛便私语他道：

“天佑我也，此功何该我得。”

因而留而不返。

袁术闻言，便自恍然，这意义就是让他去找如来的人。这便犯难了，恰盂兰大会未开之前，众僧都在雷音寺会商佛法，袁术便趁此在众僧间谈本身在中原之事，众僧皆是佛法深厚，哪会听他这类言语，自是少有人听。独这三千揭谛中的二揭谛根底陋劣听得入味，袁术感觉这两人能够生长，因而会后，便与这二人说：

因而令朱灵、路昭、关羽、张飞引五万雄师侯在官道之上，四将方筹办好，正见到火线来了一彪人马，当头一将恰是前锋纪灵。纪灵本被封在敲磐槌中受罚，每日受重击之苦，虽经磨难，修为却水涨船高，平时自恃勇力，自从碰到吕布后，心性收敛了很多。厥后传闻吕布已死，骄心便起。

袁术自僭号封帝后，豪侈非常，荒淫**，一利用品均按皇室标准。乃至远甚于皇家，就差没设酒池肉林了。淮南本是敷裕之地，但哪禁得起袁术如此华侈，跟着袁术几次出师倒霉，不久淮南之地便赋税皆无，民怨四起。

此时的袁术早就落空了弥勒佛的支撑，淮南之地风水欠佳，更难自主。袁术记得雷薄、陈兰在守灊山，便想去投奔。

因而不顾亲人力攻清河，终活捉季庸，只可惜其父母兄弟皆死于非命。

纪灵哪惧张飞，见张飞挺矛朝本身奔来，当即舞杵来迎张飞。这两个，一个是地煞星转世天将下临凡，一个是佛派妙手佛祖驾下，且都是以力见称，真是棋逢敌手。

雷薄、陈兰本是雷音寺如来驾下三千揭谛中的最后两人，袁术曾随弥勒佛插手过盂兰大会，此乃众佛子朝拜佛主的胜会，袁术趁此机会便和弥勒抱怨：

刘备听闻袁术遭受，心中大喜道：

这类定夺，不是大忠，就是大奸。想那朱灵曾为旧主袁绍毁家抒难在所不辞——公孙瓒以朱灵母弟置城上而诱降，朱灵直接一句“丈夫一出身与人，岂复顾家耶！”出兵攻城，城破而母弟俱亡。如许的狠人，是刘邦之流啊。

厥后曹操攻徐州，袁绍曾派朱灵都督全军以助曹操，朱灵因被杨戟开了天眼，固然灵识很弱，却也识人，早看出袁绍缺点，知其争霸天下倒是徒劳，而曹操却很有魅力。在曹营中又见到故交，倒是杨戟那哮天犬夏侯渊，夏侯渊方出灌江口时，曾随杨戟见过朱灵，知其曾对杨戟有大恩，故而与其非常靠近。夏侯渊见到朱灵，便与之扳话，欲其归顺曹操，朱灵知其是封神时的神兽，见的不凡，便更加心动。因而，徐州之战后，袁绍所遣诸将各各归营，唯有朱灵道：

这二人闻言都有些心动，袁术见状，又提及中原林林各种，直说得二人恋慕不已。因而盂兰大会以后，二人便悄悄去了中原，跟随袁术传道，初来还好，厥后的袁术令这二人大失所望，因而二人便离了袁术，在灊山落了草，享起了人间繁华，过得倒也欢愉。只是丢了佛家威仪，很有**份，但二人已卷入这乱世当中，去也不是，只得留在中原。

此时袁术已穷途末路，爹不疼妈不爱，走投无路间，却想到此人间的兄弟，固然袁绍为天上正神，本来搭不上干系，不过却与袁术有些因果，在人间可作回兄弟，袁术现在只好病急乱投医乞助袁绍。

却说刘备回了徐州，由徐州代州牧车胃出来驱逐，当日大排筵席，直至深夜，方才散去，宴会结束，孙乾、糜竺都来刘备府求见，世人相拥而泣，本来刘备当年随曹操去了许都，家小却都留在了徐州由孙乾、糜竺等顾问。因而刘备一面回家中与家人话旧，一面又遣人去探袁术近况。