第十章 茅山道士[第1页/共2页]

白毛古尸还真不愧是僵尸界的大佬，毛僵可不是白叫的，那脑袋硬的就像钢铁一样。

白毛古尸暴怒着，收回嚎叫声，并开端朝着树上跳来。

这时，一声爆喝传来，白毛古尸怪叫一声，朝一边躲去，方玉发明白毛古尸身上被烤焦了一片。

如果说汗青源流，那就得说说上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都前后在此修炼过。

公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中用心修炼，得道成仙。

……

茅山羽士来源于玄门的“茅山宗”一派。

方玉看着这茅山羽士，茅山羽士也看着他，最后，方玉说道：“感谢道友拯救之恩。”

看着瘦子被白毛古尸拽着，方玉也没有主张，转头去寻赶尸人，这家伙都不晓得跑那里去了。

茅山羽士另有一个很特别的处所，就是能够娶妻生子。茅山玄门是正一道符箓派，茅山是正一派玄门的首要道场。

凡人也能够通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视繁华繁华如敝屣，弃官不做，追随茅盈千里迢迢来到句曲山，终究都如愿以偿飞升上清。

并指出在唐朝，“三洞科格，自正一至大洞，凡七等，篆有一百二十，阶科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百”，这里列出张陵、寇谦之、陆修静等等。

南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，俄然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给本身取了个道号“华阳隐居先生”。

“无妨，我只是路过，趁便救你一命。”茅山羽士淡淡的说道。

方玉有点蒙圈，他健忘了这家伙但是上天上天无所不能的主。

实在玄门来源于当代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信奉与方术及当代哲学确是玄门前史上的首要思惟内涵。羽士所处置的活动内容非常庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来仿佛玄机无穷，显得非常通俗莫测，让人摸不着边沿。

“孽障，休得张狂。”

方玉开端奔驰，也不晓得是如何想的，他朝着不远处的丛林跑去，并且一下子窜到了一棵树上。

“茅山羽士！”

白毛古尸瞪着红眼看着方玉，它松开了被掐的半死的瘦子朝着方玉扑来。

靠人不如靠己，方玉拿起一块石头便朝着白毛古尸一顿砸。

“和你无关！”

在唐朝，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了闻名天师张万福，不过，能够趁便提到的是，在厥后的玄门史册中，身为天师道徒的张万福，却被越来越凸显的上清系所掩蔽了。

而在盛唐期间，有了司马承祯、吴筠等等上清派的羽士，却没有了张万福的位置，天师道的系谱上面却接了上清派的人物。

特别值得重视的是《道门七叶图》这个书名，从中能够看到，就像佛教禅门南北两宗在“七代”位置上互不相让，争夺正同一样，玄门能够也一样有过这类后起新兴的强势门派改写汗青的环境，而在改写中，在上层士大夫中很有权势的上清一系逐步掩蔽了天师一系，而张万福也垂垂在玄门史上被边沿化了。

厥后，经历寇天师、陆修静以及“若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆布道之光亮者，具载道门七叶图”，