第31章 野人的葬礼 (2)[第2页/共4页]

跟在我屁股前面的野人一看我被他们擒住了，对劲地大笑起来，两手高举长矛不住地大呼，带头的野人首级转头对动部下呼喊了几句，随后光着脚大步流星地朝我跑了过来。

为了制止野人敏捷地赶上我们，我和瘦子用投掷器把几个带头的家伙捆了个健壮。然后又把他们的长矛和石斧十足丢进了火堆里。秃瓢发起先杀了他们的头领，因为普通的部落都是酋长中间制，落空了带领人，全部部落都会堕入瘫痪状况，在选出下一任酋长之前，是不会有闲心机来追捕我们的。他的发起被我们分歧反对，毕竟这些野人才是丛林的原住民，我们的俄然拜访对他们来讲本来就是一种外来入侵，如果我们再肆意搏斗他们的族人，那和当年洗劫印加帝国的西班牙殖民者另有甚么辨别。

我刚解开脚上的绳索，一听这女人说要枪，觉得她是被吓坏了。心说这位女同道，你手还被人家捆着呢，要枪顶个鸟用啊！没想到那女人喊完以后，立即做了一个让统统人都意想不到的行动，她从地上坐了起来，然后整小我向火堆仰去，硬是用滚烫的篝火将反捆在背上的绳索烧断。随后她一个箭步弹跳起来，俯身捡起我摔落的瓦尔特，“碰”、“碰”连开数枪。

秃瓢用枪指着地上的尸身问我：“我们如何出去，一向这么耗着不是个事，少爷还在内里等着我们。”

我跑得正带劲儿，脚下俄然一沉，不晓得被甚么东西绊住了，整小我落空重心，狠狠地摔了下去，河岸上整齐不平的石头顿时把我浑身刮了个血肉恍惚，手中的枪也在刹时飞了出去。低头一看，本来是野人便宜的绊马索，这类用两块圆石头和一条短绳制作而成的投掷器，我曾经在博物馆里见过，雪莉杨先容说这是印第安人捕猎时用来捕获猎物，制止猎物走脱的计谋兵器。中国当代，也曾有过类似的投掷器。这类兵器非常合适在一马平地的平原地区利用，共同马队的冲刺，能力无穷。想不到我这个手持当代火器的文明人，现在竟然栽在了千年前就存在的冷兵器手上。我的双脚被投掷器死死地捆在一起，别说是跑了，连爬都爬不起来。只好一边用屁股今后挪，一边用匕首割绳索。也不晓得投掷器上的绳索利用甚么东西制成，又粗又韧，连精钢打造的军用匕都城挑不竭它。

因为不放心秦四眼和王少，我们决定先回之前商定的阔叶林，在大树下与他们汇合。阿谁叫林芳的女人自称是植物学家，一周前她带着本身的功课小组来雨林汇集植物标本，没想昨晚遭到这伙野人的进犯，事情组丧失惨痛。她和雄师队落空了联络，不幸被俘。

瘦子说难怪他们一看你对尸身开枪就慌了，豪情是怕阿谁巫医返来的时候发明本身被人打成了马蜂窝。

我固然不晓得她说的阿谁山头有甚么特别之处，但是为了制止与本地野人产生更大范围的抵触，只好勉为其难先偏离原定的线路，去山上躲一躲。

林芳望着远处的山峦，很当真地说：“这些居住在亚马孙河沿岸的野人是克瑞莫人，他们是印第安人的一个分支。我们要去的那片山，叫‘马里克巢穴’，在克瑞莫语里是‘灭亡地区’的意义。山上寸草不生，没有任何活物。遵循克瑞莫人的风俗，部落里的巫医一旦预感到本身光阴未几时，就会跑到马里克巢穴去等死。这是因为在克瑞莫人的观点里，巫医是接通天和人的渠道，他们身后该当归于天国，如果把巫医的肉身留在部落里，用浅显人的体例安葬就会给部落带来灾害。至于部落里的其别人，即便是头领也没有资格，更没有胆量踏上那片被灭亡覆盖的地盘的。”