第一百二十三章一阴一阳之谓道[第3页/共5页]

地球上统统的文明都是从神话开端，但是神话能满足人类的需求吗？必定是不可的，对于神话，人们老是将信将疑，以是神话没有体例满足人类求知的**，因而就产生了哲学。每个民族都有分歧的哲学，而每个民族的哲学实际上都是从神话内里晋升出来的。

构造部干部科科长长李进杰宣读完任命文件，接下来是构造部部长方国强发言，方国强讲完，鼓吹部部长罗艺讲，最后，由乡党委书记吴有德总结发言，吴有德讲完话，集会就结束了，全部集会持续了大抵一个小时摆布。

马宇菲说，罗部长，你的话我记着了，我今后多向林书记就教，林书记也是做了多年的基层鼓吹事情的，经历必定丰富。

岳浩大每看一本书，有个风俗，就是先看书籍的媒介，翻到《易经的聪明》这部书的媒介，细心的看了起来，只见媒介写着，中原民族最陈腐的典范著作——《易经》，是中国哲学思惟的发源，不管是老子“道可道非常道”当中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最根基的的思惟，那就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是如何产生的？它们之间是甚么干系？阴阳的思惟对中原民族，又有着如何首要的影响呢？

罗艺喝了两口茶，放下杯子，又望了望林萍和马宇菲，接着说，林萍任副书记后，身上的担子更重了，另有，宇菲之前一向在鼓吹部构造里事情，没有打仗过基层，下来了，事情上今后要多向林书记就教，多学习学习基层事情经历。

太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很对劲了，那我们也是很不利的。因为这就表示分的看法已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。

《易经》是中原民族的最高聪明，它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁，我们实在不消花太多的时候去寻觅答案，我们能够设想，他就是一个很喜好动脑筋的人。

林萍笑着说，你这个浩大，也真是的，甚么书记，委员的，你就喊我林姐就挺好的，今后在暗里里就喊我姐，喊职务把人喊见外了。

看到这里，我们已经很明白地晓得，当初伏羲氏是用眼睛去察看宇宙万象，然后靠设想力来替我们造出一套体系，这套体系的总本源就是一画，叫做太极。统统都是从这里开端的。

罗艺停顿了一下，喝了口茶水，接着说，浩大，别的，我另有个事奉告你，你先考虑一下，县委陈书记有次和我谈起来，他想把你调到县委办去，你情愿吗？我估计陈书记比来就会找你淡这件事，你如果情愿的话，我归去就奉告他。

我们现在已经晓得那不是究竟，太阳是永久存在的，只是地球本身在转，以是偶然候我们看获得太阳，偶然候看不到太阳。固然阿谁时侯伏羲并不晓得这些偶然候我们看获得太阳，偶然候看不到太阳。固然阿谁时侯伏羲并不晓得这些，但是，这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码奉告我们：有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这类看法，一正一反，一上一下，循环来去，周而复始。是以他以为，有阴就有阳，有阳就有阴。