第一百二十三章一阴一阳之谓道[第1页/共5页]

构造部干部科科长长李进杰宣读完任命文件，接下来是构造部部长方国强发言，方国强讲完，鼓吹部部长罗艺讲，最后，由乡党委书记吴有德总结发言，吴有德讲完话，集会就结束了，全部集会持续了大抵一个小时摆布。

罗艺停顿了一下，喝了口茶水，接着说，浩大，别的，我另有个事奉告你，你先考虑一下，县委陈书记有次和我谈起来，他想把你调到县委办去，你情愿吗？我估计陈书记比来就会找你淡这件事，你如果情愿的话，我归去就奉告他。

神话只要一个目标，就是解答宇宙人生的题目，哲学也只要一个目标，也是解答宇宙人生的题目。但是大师总感觉，哲学家讲的话才是让我们了解宇宙人生的题目。但是大师又感觉，哲学家们讲的话我们普通人似懂非懂，仿佛他们一向都在象牙塔内里，这就产生一个很大的题目：我们以为哲学底子不能满足人类的需求。但是中原的哲学并不是在象牙塔内里出世的，你看孔子，他多么切近老百姓，你看老子，他多么地深切民气！因为我们是合在一起的，我们把抱负跟实际合在一起，我们把高的和低的拉在一起。以是神话渐渐构成哲学，哲学就变成了摸索宇宙的聪明。

《易经》是中原民族的最高聪明，它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁，我们实在不消花太多的时候去寻觅答案，我们能够设想，他就是一个很喜好动脑筋的人。

《易经》奉告我们，统统统统都是人想出来的。究竟上，人类恰是因为有了设想力，才有了大千天下林林总总的发明和缔造，才呈现了各种百般的认识形状和思惟流派。那么，《易经》又是谁想出来的呢？

林萍笑着说，你这个浩大，也真是的，甚么书记，委员的，你就喊我林姐就挺好的，今后在暗里里就喊我姐，喊职务把人喊见外了。

我们中原民族的聪明是甚么？就是一本《易经》。我们对《易经》的熟谙应当要很明白，要体味《易经》不是教给我们知识的。《易经》教给我们的是聪明。

黄胜杰笑了笑，说，小岳，这你就不清楚了，我听我家老爷子说，本来吴涛吴主任十拿九稳的会被汲引为副书记，谁晓得，陈国运陈书记从中插了一杠子，保举了林委员，成果，让吴涛吴主任的胡想泡汤了，他能不活力？估计吴主任现在恨死了陈国运陈书记。

如果一小我吃饱饭闲来无事就打麻将，这小我不成能成为伏羲。伏羲想的是人类最首要，并且是宇宙最高的奥妙：万物是从那里来的。

伏羲上观天文，下察地理，思考好久，终究一画开六合，这一画，就是太极，宇宙中的统统都是从太极中生收回来的。孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”，意义是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。那么，阴阳之间有着如何的干系呢？

说完，吴涛转成分开了。吴涛走后，黄胜杰也起成分开了，黄胜杰方才走，乡当局司机朱小山过来，站在走廊里，靠着门口，头伸进批示部办公室里，看了看，说，苗管帐，吴书记让你也到江阳去。

伏羲氏很想把他的思路表示出来，让大师都晓得，但是阿谁时候没有笔墨，他就把这个力量用一条持续的线来代表，这是很了不起的一种做法，没有笔墨，说也说不清楚，干脆画一个图象，画一个最简朴的标记。当时候连标记这个看法都没有的，可见标记也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线，或许当初连画的笔也没有，他就折一段树枝，用来代表那股力量，以是一画开天的实在的意义就是一画开天辟地。