第八十章命运可以改变[第1页/共4页]

邓玄昌笑着，说：“，按我的了解，当然能够窜改！明朝有个叫袁了凡的，写了本《了凡四训》，通篇讲的就是通过积德来窜改运气的实例，这本书不晓得你看过没？”

厥后袁了凡在慈云寺，碰到了一名白叟，边幅不凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，袁了凡就很恭敬地向他施礼。这位白叟对袁了凡，说：“你是宦海中的人，来岁便能够去插手测验，进学宫了，为何不读书呢？”

一小我命里如有功名繁华，就是不求，也会获得；如果命里没有功名繁华，就算是用尽了体例，也求不到的。

倘若你必然要求，那不但身外的功名繁华求不到，并且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手腕，那就把内心本来存有的仁义品德，也都失掉了，那岂不是表里双失么？以是乱求是毫无好处的。”颠末云谷禅师这一番讲解，袁了凡感受，俄然顿悟了。”

能向本身内心去求，那就不但是心内的品德仁义，能够求得，就是身外的功名繁华，也能够求到，以是叫做表里双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。

岳浩大道：“寄父，看来几大宗教的底子主旨一样，都是感导人们摈斥私欲，多为世人着想，多做无益于大众的功德、善事。实在，这和《易经・系辞》中说的‘举而措之天下之民，谓之奇迹。’是一个事理；非论是何人，都该当作个无益于别人，无益于社会，无益于国度，无益于天下的人。

那云谷禅师答复道：“因为极善的人，固然本来他的命数里必定要刻苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，便能够使他的苦变成乐，贫贱短折，变成繁华长命。而极恶的人，阴阳气数也拘他不住。因为极恶的人，固然他本来射中必定要纳福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，足能够使福变成祸，繁华长命变成贫贱短折。”

邓玄昌喝完茶，用手擦了擦嘴巴，说道：“浩大，一小我的运气和居住场合的风水吵嘴，本来也是从阴阳之气来定夺的，如果阴阳之气不平衡，或遭到粉碎，不管运气也好，风水也好，必定就会产生本质上的窜改。”

邓玄昌道：“你要真没看过，那我就给你讲讲这个袁了凡的故事，讲讲袁了凡的《了凡四训》里都讲了些甚么。”

袁了凡听了云谷禅师的话今后，内心还是不明白，就进一步问道：“禅师，孟子曾说：凡是求起来，便能够获得的，这是说在我内心能够做获得的事情。如果不在我内心的事，那么如何能必然求获得呢？比方说品德仁义，那满是在我内心的，我发愤要做一个有品德仁义的人，天然我就成为一个有品德仁义的人，这是我能够极力去求的。如果功名繁华，那是不在我内心头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才气够获得。倘若旁人不肯给我，我就没体例获得，那么我要如何才气够求到呢？”

到袁了凡被选了‘贡生’的时候，遵循当时朝廷的规定，要到都城里的国度最高学府，国子监去读书。以是袁了凡就在都城里住了一年。他一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动动机。凡是笔墨，一概都不看。到了己巳年，回到南京的国子监去读书，在没有去国子监之前，袁了凡先到栖霞山去拜见了那边的云谷禅师，云谷禅师是一名得道的高僧。