第１０４章西川第一[第2页/共3页]

成果那天在文殊院见面，王羽士换了一身便装，仿佛一个浅显的茶客，陈哲光也只带了秘书，也像忙中偷闲的平常百姓，坐下便从《品德经》开端，说平生二二生三三生万物，王羽士说这是人间事理，莫不如此，便是权力也是如许，小官小吏时无不孜孜以求往上爬，由一至二至三，但是也由此带来各种费事和焦炙。

汪陆地收罗过陈哲光的定见，陈哲光说了鹤鸣茶社，青羊宫，锦江宾馆几个处所，汪陆地又问王羽士，王羽士说当官不为怪，做事也不为怪，喝茶，那就去喝茶的处所。

王羽士和陈哲光第一次见面是在汪陆地一个朋友开的茶庄，在文殊院内里一幢独立的小楼，一墙之隔，内里是人潮熙攘的街道，内里是清幽清冷的禅茶。

叶三省问。

陈哲光崇尚玄门，他天然不能攻讦，也不能诽谤高羽士，但是，正如对抗权力的只要权力，对于羽士的，也能够用别的一个羽士，他用心寻访，最后发明了王羽士，颠末一些考核，他感觉王羽士不管是专业还是为人处世，都不逊于高羽士，最后，他把王羽士保举给了陈哲光。

由焦炙说到春秋说到身材，王羽士说老子早有决言，吾有大患吾得了身，人的各种烦恼，都是身材带来的，认识才是本色，身材只是载体，当初造物主挑选了比恐龙更小的身材来承载认识，以是猿人才变成了智人，才有了人类，或者人类文明生长的终究，便是认识独立于身材而存在，或者说是对身材的改革终究毁灭了身材。老子说过很多关于虚与实，梦与实际的剖析，乃至能够说，我们现在所谓的实在天下，也不过是一个假造的实在。

王羽士没有对叶三省坦白，他感觉这统统都应当让他这个最对劲的门徒晓得，特别门徒现在投身宦途，陈哲光可觉得叶三省供应某种值得参考的案例，――至于让陈哲光伸手帮忙，他和叶三省都向来没有想过这个题目，机会未到，并且他们都没想过从这里发力。

闻名的魁首像，也耸峙在广场的中间，省展览馆前的中轴线上。

王羽士说，根基上说，道家是反封建，反传统，具有奥秘主义和无正府主义，夸大天然和人间诸事上人的有为，要求适应“道”的指引。在道家看来，抱负的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而抱负的君主则应当不与民争，适应天然。但是呢，道家的实际中实在也有出世的学术和聪明，并且是一种更高的出世聪明。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是直接出世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接出世，通过本身的机谋武功平天下。另有陈抟，你说他出世吗？包含老子本人。

这个计划跟本来环球招标法国设想师的计划构成了光鲜的对比，做为市*委书纪，他需求在二者当中做出挑选，同时，这也能够当作是他的某种弃取。

并且现在，陈哲光坦露，在两个计划之间他还没有做最后决定，但愿大师都给他提提定见。

王羽士成为他“咨询决策”的参谋之一。

这但是一项牵动统统蜀都会民的浩大工程，不但仅是因为它的范围，而是因为它的特别性。

一贯是全部蜀都会，乃至从某种意义上是西川一省的中间。