第68章 最厉害的武功[第1页/共13页]

在陈腐寺庙里，老衲人有着独特“武功”。他以挠树神功、佛音震鼠功等应对平常或应战之事，如应对大力士应战靠不测滋扰取胜。武林大会上，他的呼唤生灵功等奇特工夫令人称奇。

小和尚和画师在一旁笑得直不起腰来。老衲人也跟着笑了起来，他说：“这也是修行的一部分嘛。”最后，在老衲人的不竭尽力下，钟竟然被他修好了，固然走得有点慢，但好歹又能敲响了。

这类艺术创作体例能够开导更多的艺术家从传统文明中汲取灵感。传统文明中有很多像如许充满兴趣的故事和奇特的文明元素，等候着艺术家们去发掘和创作。同时，这类创作体例也能够让传统文明在当代艺术中抖擞出新的生机。

有一个年青的和尚在修行上碰到了瓶颈，老是没法静下心来。小和尚就带着他在寺庙的后院里，让他看着一只蜗牛渐渐爬上一片叶子。小和尚说：“这便是‘蜗牛引心功’，你看蜗牛如此迟缓却果断地朝着目标进步，我们修行也应如此。”

为了向更多的人报告小和尚的故事，小念还在寺庙里开设了一个小型的故事博物馆。博物馆里摆设着与小和尚故事相干的物品，如他曾经用过的那只挠树的树枝做的装潢品，另有阿谁在武林大会上接住铁砂掌力量的铁桶模型等。

在社区里，白叟们也很喜好这些故事。一名老爷爷说：“听了这些故事，感受糊口都变得更夸姣了。这个寺庙就像一个欢愉的小天国。”

小和尚跑去捉老鼠，费了好大的劲儿才抓到一只。他对劲地把老鼠拎到老衲人面前。老衲人拿过老鼠，然后把老鼠放在地上，开端对老鼠念佛。念了一会儿，老鼠竟然躺在地上四脚朝天。老衲人说：“看，这是佛音震鼠功，老鼠都被我震得晕头转向了。”

比方，在黉舍中，我们能够像小和尚们用奇特的体例指导修行者一样，用一些富有创意和教诲意义的体例来指导门生找到本身的学习方向。同时，我们也能够将这类悲观主动的糊口态度融入到代价观教诲中，让门生明白糊口不但仅是寻求成绩和功名利禄，更是一种对糊口的体验和感悟。

同时，这个故事也奉告我们，人道是能够通过文明的熏陶和传承获得晋升的。小和尚们在老衲人的影响下，逐步生长并传承这类主动的品格，这申明好的文明对于人道的塑造有着主动的感化。

从那今后，小和尚再也不质疑老衲人的武功了，毕竟这些奇特又搞笑的工夫还真有出其不料的结果。

在这个山上的寺庙里，老衲人的这些爆笑又奇特的“武功”故事还在不竭地产生着，给平平的糊口增加了很多欢乐风趣的色采。

有一天，一名研讨风俗文明的大学者来到了寺庙。他对小和尚的故事停止了深切的研讨，他说：“这些故事不但仅是简朴的笑料，它们反应了一种主动悲观、充满聪明的官方文明征象。”

**读〈寺庙里奇特“武功”故事的传承与生长〉有感**

小和尚在老衲人的教诲下，也逐步学会了用一种轻松诙谐的态度去对待糊口中的统统。他开端像老衲人一样，缔造出属于本身的一些奇特的“武功”故事，并且把这些故事分享给寺庙里的每一小我，让更多的人感遭到糊口中的兴趣和阳光。

这是一个产生在陈腐寺庙中的充满爆笑、诙谐与聪明传承的故事。