第62章 祭祀·温和[第2页/共2页]

原始期间，人们以为人的灵魂能够分开躯体而存在。

岳熵瞥见所锦脸上不竭窜改的神采，此中以惊骇居多，他便晓得她必是在猜想各种可骇的事情了……

“祭天礼庞大而完整，首要过程包含迎神、施礼、进俎、初献、亚献、终献等。冬至祭天盛于人道域，并且逐步传播至官方，演变成冬至祭祖的传统风俗，称为“祭冬”或“拜冬”。”

岳熵最诱人的处所便是知识赅博，所锦欢腾于他一字一句的耐烦教诲……

接着，人们将火堆扑灭，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫令人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的高低翻滚，这类痛苦的挣扎被以为持续的时候越长越好。次日，人牺尸身上的肉就被一片片地割下来。

人牺被绑在一根木柱上，满身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。

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但他身上的棋楠般的香气却让她依靠……

如果当个傻瓜，能够每天获得如许的和顺，也是叫民气甘的……

所锦无法岳熵原是如此毒舌的男人……

没有灭亡，就没有再生。这也就是说，灭亡和再生是同一事物的两个相互依靠的方面，要令人类以及其他统统生物持续繁衍下去，就必须同时有其别人或生物的灭亡……

时候多为深夜，在一个奇特的青铜制雕像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。五百个孩子作为献给神的祭品，一个个能够事前已堵截喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

岳熵微微挑眉，倒不急着和她解释了，反问道：“你明白何为以身祭奠吗？便随口同意祭奠……”

岳熵所说的体例便是以身祭奠。

如许祈求歉收的奇特祭礼，希冀的是彼苍赐福、五谷歉收、子孙安康。

最通用的体例是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。

前人信赖宇宙的统统都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的处所乃至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

岳熵心头一纠，她只要那么小的欲望吗，不求任何，只求活着……

“太傻了……让人动手都没意义……”