第338章 和平诚意（十八）[第2页/共4页]

第三件则是将大宋存在很有的官方咨议形式官方化，以人丁比例建立群众院。

讲完了对外政策，郝康谈起了群臣更体贴的事情。“今后埃及行省将尽能够多出口长绒棉。此事关乎我们蒙古的财务，不容有失。”

“你们……”苏丹陛下抬手让大臣们温馨下来，他艰巨的说道：“你们先温馨，让我再想想。”

哈里发源于阿拉伯“担当”一词，意为“代治者”、“代理人”或“担当者”。真神教有“我必然在大地上设置一个代理人”的经文。先知及其之前的众先知，即被以为是真神在大地上的代理人、代治者。先知归天后，“哈里发”被用于指称先知的担当人，即真神教信徒的魁首。厥后又成为真神教阿拉伯帝国的政治、宗教魁首的称呼。

巴格达这个处所位于水陆冲要，在阿拉伯帝国节制全部两河道域与阿拉伯半岛的期间中当然是最合适的都城，此时四周劲敌环伺，和仆从王朝依山傍河，易守难攻的阵势比拟就难以恪守。如果不能迁都巴格达，两河道域的真神教信徒更不会认同悠远‘边陲’的突厥哈里发。

畴前年开端，大宋已经在埃及试种长绒棉，获得了相称的胜利，莳植面积敏捷扩大。棉布本来从大宋运到东地中海，现在埃及能产长绒棉，郝康当然但愿蒙古能自产棉布。这方面的好处极大，搞得好就能完整窜改蒙古财务的倒霉局面。

大宋340年10月开端，仆从王朝的都城接到大马士革蒙古军的前锋不竭向西策动各种打击的动静。这些动静让仆从王朝苏丹非常不快，连亲身到圣地觐见的欢乐都遭到不小影响。霸占巴格达以后，从仆从王朝到圣地的门路再无停滞。遵循真神教的文籍，每一个虔诚的真神教信徒都要在有生之年到达圣地朝圣过才气肯定本身在天国的职位。苏丹已经带领重臣贵族到达了圣地朝圣，颠末绕行与投石的步调，肯定了他们的天国名额。让这些崇高的信徒们完整放下了对将来的担忧。再没有甚么能够质疑他们灵魂的终究归宿。

这话让苏丹陛下的神采变得阴沉起来，这两年仆从王朝的朝廷内里分为两派，一派以为确保了通往圣地的通道，保持现在的局面就好。别的一派则激进的多，巴格达阿巴斯王朝哈里发穆斯坦绥尔在1229年给当时的仆从王朝的苏丹赐袍和册封。阿拔斯王朝乃是阿拉伯帝国的正统担当者，这个册封建立了仆从王朝苏丹的法定职位。阿拔斯王朝毁灭，其他苏丹国也被蒙古一一毁灭，在真神教天下中固然另有点苏丹国，仆从王朝相较他们具有无可回嘴的正统性。

听到继位哈里发的建议，苏丹陛下的神采有些摆荡了。苏丹在真神教汗青中本来是近似总督的官职，这个词最后是阿拉伯语中的笼统名词“力量”、“治权”、“讯断权”，厥后变成权力、统治。最后，它变成对一个特别统治者的称呼。凡是这类苏丹统治的处所，普通都对外号称具有独立主权或完整主权。仆从王朝就是如许的国度。但是苏丹凡是不会自称是哈里发，也不会表示他是实际上是遭到哈里发统治的。被苏丹统治的处所，不管是王朝还是国度都能够被指为“苏丹国”。