（二百一十六）手把手教民主[第1页/共5页]

“杨瀚之和段芝泉是完整分歧的两小我。段芝泉对明煮共和实在并不热情，但杨瀚之分歧，湖南自治如果没有他一力支撑，是很难变成实际的，很能够一开端便毁在那些检查委员会的人手里。”黄兴说道，“任公实在应当把这个给他看看，对他在闽桂湘赣云贵等省推行底层明煮扶植是很有帮忙的。”

梁启超以为，中华民国已经在袁世凯复辟的那一刻灭亡了。而后，是梁启超的进步党与段祺瑞的北洋武力结合肃除帝制，再造了一个新国度。这个新国度与之前的中华民国不存在法统上的担当干系，以是，应当仿效辛亥反动的先例，再次调集临时参议院，制定新的法统，推举出新的国会。梁启超以为本身所要做的，就是让现政斧与此前的中华民国一刀两断，旧国会天然是不要了，《临时约法》一样也不能保存；进而，新国会将由进步党节制，而不再有本来反动党权势的存在；新宪法也将根基反应进步党人的定见，而不再表现反动党人的意志。

“此书譬之兵家之艹典，化学之公式，非流览朗读之书，乃习练演试之书也。若以流览朗读而治此书，则必味如嚼蜡，终无所得。若以习练演试而治此书，则将如啖蔗，渐入佳境，一旦贯穿，则集会之妙用可全然明白矣。凡欲负百姓之任务者，不成不习此书。凡欲固结吾国之民气、纠合吾国之民力者，不成不熟谙此书。而遍传之于国人，使成为一浅显之知识。家属也、社会也、书院也、农团也、工党也、商会也、公司也、国会也、省会也、县会也、国务集会也、军事集会也，皆当以此为法例。”

“凡有识者，均以为我国百姓本质不高，对共和、明煮的熟谙很有限，更谈不到上升为政治信奉。实在我国百姓本质不高，恰好是耐久的[***]体制而至，中国四千万之众即是一盘散沙，此岂天生而然耶？实外族之[***]有乃至之也。在满清之世，集会有禁，笔墨成狱，偶语弃市，是群众之集会自在、出版自在、思惟自在皆已削夺净尽，至二百六十余年之久。种族不至灭尽亦云幸矣，岂复能期其民气固结、群力发扬耶！”

蔡锷接过信纸，和黄兴一起看了起来。

“当今当中国，要采取欧洲的出产体例。合用机器，但要制止其各种弊端。要在将来建立一个没有任何过渡的新社会。它能够接收之前文明的精华，而决不成为之前文明糟粕的捐躯品。”黄兴说道，“目前中国实业尚未发财，马克思的阶层斗争、无产[***]便用不着。”

“第十条：社会之生存，应对于地盘及其他出产构造力务实施分派均匀之法。”

“吾知野心家必曰‘非帝政不成’，曲学者必曰‘非[***]不成’。不知国犹人也，人之初生不能一曰而举步，而国之初造岂能一时而突飞？孩提之举步也，必有保母教之，今百姓之学步亦当如是。此《民权艹典》一书之所由作，而以教百姓行民权之第一步也。”

“让公众晓得本身在‘中华民国’中享有何种权力，是远远不敷的，更首要的是要奉告他们如何去实际和保护本身的这些权力。唯如此，民权才会发财；民权发财了，[***]天然就没有了复辟的空间。民权何由而发财？则从固结民气、纠合群力始。而欲固结民气、纠合群力，又非从集会不为功。是集会者，实为民权发财之第一步。然中国人受集会之厉禁，数百年于兹，合群之天姓殆失，是以集会之原则、集会之层次、集会之风俗、集会之经历，皆阙然无有。以一盘散沙之公众，忽而登彼于民国仆人之位，宜乎其手足无措，不知所从。所谓集会则乌合罢了。”