第二十章 几人憔悴几人归[第4页/共4页]

本来玉川纪子是在誊写《金刚般若波罗蜜经》。佛教，在扶桑的影响力极大。自公元六世纪经过朝鲜传入扶桑以后，遭到圣德太子以及苏我家属的大力支撑，逐步在扶桑扎下根来。在因循传入教派的同时，也生长出了奇特的、属于扶桑的本土教派。比较闻名的有南都六宗（奈良期间的六家支流宗派，在教理上还是传承汉地，尚无新论）、露台真言二宗（汉传正法密宗）、禅宗、净土宗、法华宗。不过自明治以来，立神玄门为国教，废佛毁释，压抑了佛教的影响。在社会越来越趋于世俗化的大背景下，加上神道、基督两教的合作，以及很多其他的启事，佛教近年来确切比较式微。

樱町义孝放动手中的餐具，拿起餐巾擦了擦嘴角：“家主指责她没有照顾好蜜斯，那件事情以后便将她斥逐了。应当是回故乡去了吧。”

“这件事情交给我们好了！”樱町义孝答允了下来，便出去安排人手转移阵地。玉川纪子也将绘理还给了藤原佳耦，将樱町义孝一行引到了雪千代还是婴孩时，所住的房间。

但是···这些都不是重点。真正的重点是，玉川纪子作为武家之女，自幼是打仗过梵学的（武家根基都是佛教徒，少部分是基督徒）。同时，作为高阶武家的后代，自幼也是会接管汉学教诲的。并且，在扶桑，佛经确切有汉译本。以是，玉川纪子用汉字誊写佛经，并不是一件值得诧异的事。

而藤原绘理固然没有父母那般思虑深沉，但感情的表示也更加直接，每次过来都必然会哭一次。且跟着日子一每天畴昔，哭得越来越凶。固然有玉川纪子的安慰，但是绘理还是觉得雪千代之以是会昏倒那么久，是因为本身一向欺负他，导致他被欺负坏了的原因。

樱町义孝叹了一声，拿着那叠陈述来到了玉川纪子地点的房间，将检测阐发的成果照实再说了一遍，末端，尽是歉意地说道：“环境就是这模样，没能帮上忙，实在是对不起！”

到底是专业的团队，有配有齐备的设备，倾力做一件事情时，很快就能出成果。没有等好久，就有人拿着阐发成果向樱町义孝陈述。

固然玉川纪子在藤原一家面前表示地很固执，还常常欣喜别人，但明眼人都看得出，这几日来她变得有多么蕉萃。

樱町义孝点点头，取出一张便笺，写下一串数字，慎重地递给了玉川纪子：“这是鄙人联络体例，如果有甚么突发的环境，或是有需求帮忙的处所，能够第一时候联络我们。”

屋外，北风瑟瑟，樱町义孝站在月光下思虑了很久，神情渐趋怠倦，终究下定决计，回身来到车库，驱车分开了樱町宅邸。