第48章 法家的独特性[第2页/共3页]

近似的征象另有，焚书坑儒也不是嬴政的原创，而是《韩非子》书中所倡，旧时空却把这罪名归到嬴政一人身上。让扶苏此时恍然大悟的是“理学”、“三纲”两个词。扶苏发明这两个字也在他条记中时，久久不能放心，差点觉得韩非也是个穿越众了。因为他明显记得旧时空里“理学”“三纲”这些连在一起应当是在宋朝，是程朱理学的内容，但是却呈现在了《韩非子》当中。

扶苏猜想，或许是到了宋朝，一些儒生发明至圣先师的学问不能帮宋朝变强，儒学的生长也进入了瓶颈，恰好有个儒生发觉《韩非子》有些东西能够拿来用用，因而就七拼八凑，整出一套儒学新生长――理学来。这固然是扶苏的猜想，但也是有按照的，如果说理学和“三纲”分开来呈现，他或许还不这么想，可怪就怪在，理学和三纲同时呈现，不得不让人思疑有人直接抄袭了韩非子的思惟。

在扶苏看来，秦朝创建的时候，恰是中国从仆从社会向封建社会窜改的时候，而与此同时，经历了数百年诸侯之间的相互挞伐，因而呈现了要求君主集权专#制，崇尚法律，乃至呈现重刑主义，这是全部期间的呼喊和残暴，并非某一人所独具。

“你们这时候不在府里吃完饭，跑出来干甚么？快上车来。”扶苏在车上发话。

“你读了韩非的文章，此中一篇叫《显学》，你可还记得？”

以重刑来讲，不但韩非有如许的思惟，秦国在商鞅变法时就有如许的言辞，《魏缭子》则到处是诛杀一类的字眼，魏缭、李斯也一样建议嬴政要重刑，嬴政对他们的观点也非常认同，这也合适旧时空有人总结的“乱世当用重典”。而旧时空的儒家却独独把酷刑峻法的名头冠在嬴政身上，以印证秦国二世而亡就是因为秦国的暴#政，这相称于让嬴政一人承担了全部期间的残暴罪过。

“我晓得韩非曾去你府上一探工坊，你也算与他有了友情，去招贤馆见他应当不难。你如果想晓得韩非为甚么阐扬变态，就把这张纸交给他，他会奉告你启事。”

扶苏瞅着三个小家伙，非常无语，但还是说：“不要学习哥，哥只是传说！”固然三个小家伙早已表示兄长才是正统的称呼，哥哥这类说法是没人用的，但扶苏还是没忍住拽了一把。

三个小家伙倒是坑坑吃吃没有答复，唐固在车前说：“三位公子不晓得从那里传闻公子当年曾偷偷从王宫跑出来，巡游咸阳，本日趁公子回府晚了，就想偷偷跑出来，被小人发明后，还拉着小人一起，小人也是担忧三位公子的安危，就跟着出来了。”

想必是儒家的惯用伎俩在宋朝的生长吧，儒家在记叙汗青上喜好为他们爱好的人文过饰非，对他们不喜好的人就张冠李戴，扣上各种屎盆子，对本身有效的思惟就用拿来主义也不算太离谱。

“为兄身上那么多长处你们不学，恰好找些缺点学，实在是你们太余暇了，归去把《仓颉篇》十足誊写百遍。”说完不睬三人要求的眼神，自顾自对的闭眼歇息。

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