第47章 李斯论儒[第1页/共2页]

“孔丘宣称仁，但是上任七天就杀了本身的仇家少正卯，还冠以各种借口，我给你的儒家文籍中有记叙，你没有重视吗？”说道这里已经开端有了责问的口气。

“如何你不信？”李斯看扶苏的神采，不晓得他如何会有这么大反应。

扶苏在李斯的目光下，开端回想本身的所学，发明在秦国的史乘中对于上古先王的王位传承确切有着另一种记录。

扶苏不由得悚但是惊，能够说如果扶苏现在所学的汗青是真的，那么旧时空的中国汗青体系就会轰然崩塌，谁也不晓得儒家把持中国思惟两千年后，经过儒生记录的汗青倒地有多少是实在的，又有多少是被窜改的！

“除了窜改先王事迹，儒家为了证明周礼的公道合法、证明君主不施仁就会亡国，还窜改了商纣王与比干的事情。周武王为了美化本身篡夺商朝天下如许的背叛之行，大事美化能文能武、开疆辟土的纣王，并分封纣王的叔叔比干，颠末儒生们不间断的加工，到现在，比干都已经成神了。”

“这又不得不说儒家的另一个癖好，那就是窜改汗青。你现在打仗到的史乘，还都是秦国史官记叙，倒也还算是客观，今后碰到儒家的史乘必然要谨慎。”李斯说道这里慎重的向扶苏警告。

（书友提出建议后就开端点窜前面的弊端，发明点窜比当时写的时候要困难，不但要照顾前面的剧情，还要重视前面已经呈现的剧情，但是必然对峙不竭更。）

“我和韩非师从儒家不错，但是荀子担当孔丘有教无类的办学思惟，收徒办学并不要求弟子范围一隅，除了我和韩非如许被以为是法家之人的，荀师另有一个叫张苍的弟子却爱好各种杂学，特别是在《九章》和《周髀》上，可谓大师，在工学上也下了很大工夫，倒是与公子登对。在有教无类这方面荀师乃至比孔丘更加笃行。孔丘欺世盗名，人前一套背后一套，固然宣称有教无类，可他弟子向他扣问种田之事他竟然恼羞成怒，看不起农夫，呵呵，不过倒是他一贯的风格。”

厥后禹的父亲鲧有样学样，想把舜赶下台，没想到鲧在部落长老中不得民气，政变没有胜利，还被舜给杀了。禹作为鲧的儿子，发愤要为父亲复仇，他接收父亲失利的经验，尽力运营，名誉越来越高。舜惊骇禹权势太大，就把无人能够胜利管理的大水这一困难交给禹，但愿禹阔别部落，死在内里。没想到禹分开部落以后，四周交友四周的小部落，在他们的帮忙下修建河渠、管理大水，大水在禹的管理下垂垂消逝，因而舜又想把禹召回部落杀掉，禹却没有归去，而是在外边持续积累权势，直到羽翼饱满才返回部落，取舜而代之。

“自从孔丘以后，儒生惯用春秋笔法，凡是他们以为对的就会大书特书，他们以为不太好的，就会略去，乃至窜改。孔丘诛卯这事上，一些儒生感觉孔丘做的实在太丢人，用心省去不写，荀师若不是曾经游历鲁国，大抵也不会晓得这件事。”说到这里，李斯脸上写满了对儒生的不屑，倒是和韩非书中近似，“今后孔丘编订的《春秋》等史乘，你看的时候可得谨慎，说不定就被儒生们编的故事给骗了。这类事情很多，比如说，儒家鼓吹的圣者为王，更是一个天大的骗局。在儒生记叙的汗青中，上古先王老是圣明的，他们会挑选一个圣明的担当人，他们称之为‘禅让’，可实际上，你读过客观的史乘，该当晓得禅让这类东西底子就不存在。”说着看向扶苏。