第七十二章 龙王之约[第2页/共5页]

薛炎道：“好，明日我自个儿去会一会连偶然。你们在前面排好战船，敌手如果耍狡计，我们便顺势畴昔，烧了他的水寨。”杨岚道：“师叔，我与你同去。”薛炎笑道：“婉儿，师叔老了，你的路还长。只要你和城主没事，流光的将来便在。师叔豁出去这把老骨头，去看看连偶然是否还是与当年一样无耻！”

空山的“四谛指”说是指法，实在可用于肆意兵器拳脚，最短长的便是这一起心法。所谓“四谛”，是指“苦、集、灭、道”。人间之法集为因，苦为果，出世之法道为因，灭为果，以是又称两重因果。是以要“断集”以“去苦”，“修道”以“证灭”，窥透这两重因果，终究证涅槃寂灭大道，而“般若”也不过是证道所必须之物罢了。是以在佛心宗的诸般绝学中，“四谛指”比起“般若掌”还要高出一筹，只是并非大家可修。空山看似鲁钝，实则内心朴素通透，乃是数百年以降第三个修成此法之人。佛家有言，人间世外之物皆不离四谛，若说破尽万法，仅此一点，空山是比镜海还要强出少量的。

空山双手变幻两重因果，十指似是归纳生灭，窜改之间，已禁止住李岩“决浮云”剑意，右手食中二指涓滴不害怕剑上锋锐，夹向敌手剑身，恰是他苦修二十余年的“四谛指法”。沈青衣看了精力一振，当初在天都他与空山争夺魁首之位，敌手使出这路指法时让他吃尽苦头，却不知李岩能不能对于得了。阿史那瑕也是见过最后一场的对决的，心下暗自为李岩担忧，面上却不动声色。

他这一番战略，来源于与杨岚兵法的切磋。杨岚常言，对敌向来是以己之强击敌之弱，且分歧的情势下强弱会互易。比如空山长于窥破敌手招法并能及时破招，那便不与敌手拆招，则避开了敌手之强；敌手重功不如本身，便将本身轻功上风阐扬至极限。若仅是如此，也只是一个不堪不败之局罢了，毕竟都是当世妙手，空山自是晓得本身短板，岂能没有应对之策，防护甚严之下，仅凭轻功又不能形成甚么杀伤。

李岩本还想摸索一下，谁知敌手一上来就没留手，剑气吞吐之间，竟然有消逝之意，这是他下山对敌以来仅见，吃惊之余，只得退了一步，长剑一招“云龙三现”，化一为三，覆盖空山“膻中”、“建里”、“气海”三穴，剑影虚真假实，哪一处先发哪一处先至，似是随时可窜改普通。谁知空山上前一步，左手五指成爪，直直抓向刺向气海的一处剑影。李岩又是一惊，便是熟谙他这一起剑法，方才“云龙三现”这一招也一定判定得准，因为终究落向那里，只要发挥之人本身定夺。

杨岚道：“据传闻连偶然两年前在凌云败给于师叔以后，回到无碍堡便一向闭关，连堡中事件都交给了连海天措置，更有人说他迩来武功大进，何况我自天都受伤后功力一向未复，对上他真难说得很。只是若连偶然都没有一战的勇气，又有何资格去处赵重霄应战，难不成与他们比谁活得久么？也就三十余人，最强的也就算连偶然了，我便与他们一战如何？既然是擂台，单打独斗之下又有何惧！”

不但单是旁观的阿史那瑕，连偶然也有些骇怪。他见李岩发挥的“决浮云”剑法当真不弱，已不下于于九音年青之时，竟然一上来三招之间被敌手逼退三步。他再细心机考空山的招法，指法平平无奇，只是每出必向对方招式关头之处。