第八章 老锁匠[第3页/共4页]

老锁匠拿起古书，紧盯着封皮上的四个篆书大字“望气心经”，脸上阴晴不定，他用颤抖的手翻看着，发明这半本残卷几近都是用篆誊写的，只是最后一页的笔墨是一种难以辨识的陈腐笔墨，跟宝印上刻着的那行奥秘笔墨应当是同一种笔墨。贰心中翻江倒海普通，禁不住犯起了嘀咕：莫非这本羊皮古书是用两种笔墨写成的，还是前面半本的奥秘古文是前面篆体字的解释？奥秘老者为何要单单留下这一页呢？莫非它们会是阿谁彪炳史册的刁悍的少数民族失传已久的笔墨吗？

老锁匠捧着宝印走到墙边供桌那边，将宝印端放在供桌上，再把阿谁布缎包也一并供上。然后他在铜盆里净了手，手拈三炷香扑灭插进香炉，恭敬地拜了几拜，我爷爷和奥秘老者也对着宝印恭敬地拜拜。接着，老锁匠跪在地上，口中念念有词，叩拜时额头贴紧手背，身材俯伏在地，姿式非常古怪，几近是五体投体。先是烧香叩首，而后又虔诚祷告，老锁匠仿佛是在做着某个陈腐的特别典礼，能够是汉族和阿谁少数民族某些敬神礼节的连络。几百年下来，阿谁少数民族耐久与汉族混居，民风风俗必然也融入很多汉族的元素。

大山里的匪贼也被束缚军剿灭洁净了，老百姓总算盼来了梦寐以求的太常日子。但是天下刚束缚，百废待兴，当局和群众的日子都过得捉襟见肘，乃至能够说惨不忍睹。

接着，老锁匠从布缎包里细心遴选了三根针抽出来，双手各捏一根针，插入盘龙的两只眼睛悄悄捻动，再用牙咬住一根针插入盘龙嘴中，借住舌头的力道悄悄转动。我爷爷和奥秘老者悄悄站在一旁察看，呼吸也变得谨慎翼翼，恐怕打个喷嚏都能够坏了功德。老锁匠聚精会神，涓滴不敢用心，不一会儿额头上便泌出汗珠，顺着脸颊往下淌。

盘算了主张，我爷爷就从牲口棚里牵出一头瘦骨嶙峋的毛驴，让它驮上两筐山货，一起往城里赶去。

我爷爷和我奶奶的第一个孩子——我大姑适值又赶在家里最困难的当口出世了。他们一共哺育了十个孩子，越穷越生，这倒是个古迹，统统的孩子竟然都赡养了，这更是个古迹。

当时候谁家有人老了（方言，死了），别说修墓室了，就连口薄皮棺材也买不起，尸身用草囊括巴卷巴，往死孩子坑里一扔就算完事。我爷爷空有一身妙技术，却只能眼睁睁看着一家长幼忍饥挨饿。

我奶奶和村里的小脚女人们哪见过这类步地，一个个胆战心惊。此中一个妇女吓得当场昏迷畴昔。茫然不知所措的中国母亲们面面相觑，但是不打又不可，不打就是甘当资产节级的仆从，不打就是跟DZ福农同流合污、沆瀣一气，不打就是无产节级的仇敌。

两只眼睛上的锁眼是天眼与地眼，嘴巴里的锁眼是人眼，合起来便是六合人合一。这乾坤印内部构造极其庞大，普通人想开锁取出宝贝的确能够说是痴人说梦。老锁匠握住凤纽试着扭转，公然是活动的！他先将凤首对准乾卦，再转向坤卦，然后又将耳朵贴在宝印上聆听，内里有很奇特的微小声响，仿佛一把锋利的刀子划破了一张纸。