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第七章 巧度冤魂[第2页/共3页]

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很快奇异的一幕呈现了,李伟见到那张符咒像一张银幕一样,闪现出一个场景:一其中年男人在火堆里被烤着,正冒死挣扎。

“是不是她还觉得本身没有死去?”李伟摸干脆地答复说。

在受生中阴的阶段,心非常腐败,也具有无穷的活动力,但它所挪动的方向,完整取决于畴昔业力的风俗。这时候,心在它逐步揭示的过程中,已经达到下一个阶段:从最纯洁的状况(地光亮),颠末它的光和能量(法性中阴的闪现),进入受生中阴阶段,心揭示出更详细的情势。在这个阶段所产生的事,恰好是分化过程的相反:风大再度呈现,同时,与贪、嗔、痴有关的思惟状况伴跟着风大而来。然后,因为畴昔业报身的影象在我们的心中仍然历历如新,就会构成「意生身」(也就是某些活人能看到的,所谓的鬼――鬼有很多种类)。

“既然仇已报了,那她为甚么不去投胎呢?”李伟非常不解。

受生中阴的意生身具有统统知觉感化,它的知觉力传闻是活着时的七倍。它具有最根基的清楚发觉力,那不是在乎识节制下的发觉力,但意生身能浏览别人的心识。因为受业气影响,意生身不断地挪动,只要一起动机,便能够毫无停滞地随便到任那边所。

猪肉荣被剃头坚杀身后,家人便将他安葬在马山脚下的土坡上。

对大多数人而言,灭亡的经历是指在灭亡过程的绝顶,进入一个埋没消逝的状况。内分化的三个阶段,能够快到三弹指顷。父亲的白菩提(来自精子)和母亲的红菩提(来自卵子)在心轮汇合,称为「完整证得」的暗中经历生起。地光亮闪现,但我们却没有认证它,因此进入昏倒的无认识状况。这是第一次没有认证出来,又称为第一阶段的无明,是本觉的相反状况。循环在灭亡的刹时稍为间断,而这个时候我们又开端了另一循环。法性中阴随即生起,一闪即逝,没有被认证出来。这是第二次认证的失利,也是第二阶段的无明。

如果我们非常固执本身的精神,乃至会尝试重新进入精神或在它的四周流连不去,成果却徒然无功。在极度的例子里,意生身会在它的物品或精神中间盘桓好几个礼拜或乃兰交几年,竟然还未发觉本身已经死了。唯有在晓得本身没有身影,在镜子内里没有反射,在地上不留下萍踪时,才终究体味本身已颠季世。

当李伟像前一天那样打通天眼时,又瞥见阿谁白衣女魂在居室里来回飞舞。

意生身能够看破三维空间的停滞物体。但因为贫乏肉身的“父亲白菩提”和“母亲红菩提”,以是面前不再具有日月的光芒,只要一道微小的光照亮跟前。意生身能够瞥见其他的中阴身生命,却没法被活的生命(如我们浅显人)瞥见,除非是那些因为高深禅定工夫而有天眼通的人,以是,我们能够和中阴天下里的很多旅人、那些比我们早逝的人有长久的会晤和说话。

“那她如何呈现在我们庙里呢?”李伟问。

“行不可啊?”李伟将信将疑,但还是遵循徒弟的唆使,用绳索一头向女魂身上拴了一圈。说来也怪,刚才还摆布闲逛的影子不再走动了。

说到这里,马将来停顿了一下,回身问李伟:“你现在晓得这个少女为甚么投

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