第十六章均衡之美[第1页/共4页]

杜玉清发明现在本身的时候不敷用了，父亲明天讲了《大学》中的“格物致知”，讲了老子《品德经》的“曲则全，枉则直。”还援引了《论语》中孔子面对江水奔腾不息收回的感慨：“逝者如此夫，不舍日夜”。这些书她都读过，乃至都背过了，却没有父亲如许深切的了解；俯拾皆是地应用。同父亲比较，本身的读书就变成了蜻蜓点水，风吹过，水流过，点点散去，在脑筋中了无陈迹。杜玉清下定决计重新开端，读书，必然要读出事理，批评咀嚼出此中滋味来。

提及这个这个梅瓶，另有一段故事。前两年的腐败杜玉清有次上街，在一家酒坊门口瞥见它从小到大摆设着一排排的酒瓮，她顿时就被此中的这个梅瓶吸引住了。因为它外型美好，色采纯真，斑纹高雅，因而想畴昔同酒坊的掌柜筹议伶仃买了来，还是跟着的采兰心眼多，拉着杜玉清转了一圈，回到马车上，让跟班的仆人连瓶带酒直接买了来，统共花了不过三十文钱。

杜玉清端端方正地坐在书桌前，拿出一张纸来，把每天需求做的事情列出表来，她喜好的事情太多，她必须有所弃取和排序，最后列出的事情有练武、读书、做家事、女红、画画、写字。她本来还想把操琴也列上去，算算时候上安排实在太严峻了，还是临时放弃了，或许今后有机遇再学吧。

对书册详缓看字，细心清楚读之，必要读得字字清脆，不成误一字，不成少一字，不成多一字不成倒一字，不成牵强暗记。只是要多诵数遍，天然上口，永久不忘。读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不细心，心眼既不埋头，却只漫浪朗读，决不能记，记亦不能久也。三到当中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

杜玉清一下子恍然大悟，本来是如许。她兴冲冲地回到屋子把明天看到的气象和本身的贯穿一一写下来。早晨，她翻看《中庸》，看到“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，六合位焉，万物育焉。”等句深有感到，更激烈地激起要好好读书的志愿。她想起《三字经》中“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。”的字句，在本身的时候安排上再加上一条早晨的复习。临睡前把凌晨的所学，非论是练武还是朗读再过一两遍，然后才气去睡觉。

吃过早餐，杜玉清回到本身的房间，她先是把本身的房间重新清算了一遍，力求达到窗明几净、简练风雅的结果。最后清算的是书案，她把书案上的东西十足收起，只放上书籍和文房，连画具都专门放在了一个带盖的竹箱中，摆在桌边，多余的东西一概支出到书案下的香奁中，需求时再拿出来。清算结束，杜玉清站起家来，退后两步，书案上已经够整齐干净了，但又仿佛贫乏了一点活泼。杜玉清想起箱子中有一个定窑刻花牡丹纹梅瓶，便让采苓拿了出来摆在了桌案的右上角，这梅瓶高不过盈尺，细口、削肩，外型轻巧娟秀，线条美好，杜玉清思忖道：待会要去那里采一支花插进瓶中，那全部房间就活泼明丽起来了。

誊写结束，杜玉清便把这篇《熟读精思》朗读了几遍，读得迟缓而顿挫顿挫，这些字眼在面前活泼起来，本来平常的语句变得令人回味，字字有深意了。朱夫子还是夸大一个“心”字，儒家讲诚意正心；道家讲清净心，返璞归真；佛家讲明心见性，实在都是在分歧角度说一个事理，就是要解除邪念，专注自我，安住当下，达到父亲说的身心合一。《六祖坛经》说得更是浅白：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”你故意便能够成为佛，成为憬悟者。