第四节 一片船契[第2页/共4页]

究竟上不但是东汉，自秦同一六国到清朝的两千年里，墨学根基上是处于停滞阶段，研讨墨学的学者更是屈指可数。毕竟墨学特有的理工思惟形式，与中国传统的官本位思惟形式多少有些格格不入。真让墨学再一次被中华学术界重视的契机是清末的西学东渐。西洋人用坚船利炮砸开天朝大门的同时，西方的逻辑学也随之传入中原。面对这一陌生的学说，中原的夫子们开端翻找古文献以求证明此法古已有之。成果考据了半天，考据出了一向与儒家唱反调的墨家。究竟上，墨辩逻辑学是与亚里士多德逻辑学、古印度因明学并肩的当代情势逻辑三大源流。只不过古希腊的逻辑学在西方一脉传承不竭完美，古印度因明学借由佛教而传播，而墨辩逻辑学则被尘封了千年以后，才被孔门后辈翻出来撑门面。

“蔡府君莫要妄自陋劣。府君以女子之身出任太守本就惊天动地。只是青、兖、徐等中原各州名流多已退隐，蔡府君若想在中原再招名流恐难有效果。故林某觉得蔡府君大可另觅门路从南边招募名流。”林飞发起道。

但是这一次蔡吉却并没有诘问林飞谈的是买卖，而是直接向其拱手道，“那本府就此预祝林郎君马到功成，财路滚滚。”

闹不清这串数字意义的蔡吉不解地看了看林飞。

但是蔡吉却不为所动地持续自顾自地阐发道，“林郎君是否赴汤蹈刃、死不旋踵，本府不得而知。然本府却知，墨家自墨子殁后，逐步分离为二支。一为‘墨侠’，以‘言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不可也’、‘口言之，身必行之’为信条，对峙墨子殉身赴义、摩顶放踵利天下为之、以绝墨自矫而备世之急之风采。如孟胜、田鸠。二为‘墨辩’，侧重研讨《墨经》，辩论文辞之言。林郎君既然不承认是‘墨侠’，那莫非是‘墨辩’？”

“林郎君说的但是吴越、荆楚等地？”蔡吉低头思虑了一下问道。

林飞见蔡吉一副要杀价的模样，当即啧了啧嘴道，“蔡府君能购置起一千重骑，又何虑这三百力士。”

蔡吉一听林飞本来是要卖兵给，不由长舒了一口气。但她转念一想林飞既然做的是盗墓的活动那他部下的所谓力士岂不就是一帮盗墓贼！？感觉有些奇特的蔡吉从速诘问道林郎君，汝言之力士，但是盗墓掘坟之辈？”

可谁知林飞却更加滑头地反问说，“蔡府君连林某的家学都已探出。莫非体味还不深？”

林飞目睹蔡吉轻而易举地就接上了《墨子?小取》中的记叙，在欣喜之余，脸上也头一次暴露了至心的笑容，“看来蔡府君并非叶公好龙。”

“做买卖？林郎君莫不是要卖冥器？”蔡吉神采古怪地问道。要前一世汗青系出身的她对盗墓之类粉碎古迹的活动本无好感。更何况林飞如果将冥器拿来龙口商港脱手，那很有能够会被爱好中原豪侈品的三韩人或倭人买走。这让蔡吉在心机上很难接管。

听罢蔡吉一番侃侃而谈，林飞脸上的笑意垂垂撤退下去。却见他细心打量了面前的少女半晌以后，俄然抬手鼓掌道，“段氏曾言，小蔡府君博学多才。本日一见公然分歧凡响。墨学自汉武以后几近泯没。能知墨辩存在者更是凤毛麟角。”