011、世界有没有意识[第1页/共4页]

但是换一种角度，我们不能只谈生物退化论，也要谈人类社会的退化史……文明与聪明源于人的自我认识觉醒。在当代，还没有体系的精力病学，就已经有人用装疯卖傻避祸……到了近代，没法辩白和节制本身行动，比如疯颠，也成了免除科罚的来由。

通过察看，丁齐倒是临时松了一小口气，导师的心机本质很好，统统反应都在普通范围内。不然丁齐也不会说出刚才那番话，那样会加深刺激。导师的情感降落，显得有些无法，这也很普通，固然他经历过很多大场面和大风波，但白日这类事情恐怕也是第一次碰到。

刘丰：“那就等她返来再说，不要在电话和微信里说。时候晚了，先歇息吧。”

刘丰似是俄然来了兴趣，挥着右手道：“这个题目实在我在讲堂上讲过，但当真去思虑的门生恐怕并未几。这类司法轨制，从大要上看仿佛分歧适生物退化论。因为退化论要求淘汰群体内部分歧适保存繁衍者，要剔除风险到全部群族安然的个别。

还记得此次鉴定前我对你说的话吗？不测的遭受没法预感，但我们起首要搞清楚本身正在做甚么。我还想问你一句，假定能预感到这个成果，又能如何做呢？”

值得重视的是，这类司法轨制，在分歧的文明体系中都别离呈现了，只是在当代社会，须合适精力病学鉴定的要求。有人说这是出于人道主义，但并不能简朴地用人道主义或人本主义来解释，所谓人本主义又是从那里来的呢，为甚么会违背退化论的规律呢？”

很多退化论学者的观点，都偏向于退化本身没有目标，只是无数次偶尔地偶合，是无认识地天然淘汰与挑选的成果。可刘丰却提出了质疑，以为‘退化’本身能够是有成心识的，那么这又是一种甚么样的认识呢？

丁齐：“就事论事，假定只谈专业，导师您能够想多了。”

刘丰又挥手道：“我看过很多报导，说是寻觅外星文明，此中一个衡量标准，就是可否找到颠末认识加工的事物陈迹，比如紧密的机器、精美的修建，这些都是不成能在天然状况下呈现的东西，以是必定是聪明的产品。

人类的统统社会轨制，都源于人们本身的认识。你要重视，行凶者并不是无罪，只是因为某种启事此所负的任务分歧。自我认识觉醒和心机投射效应，属于人类的初级精力活动，聪明的标记。但聪明带来的不但只要好处，同时也伴跟着困扰……”

佳佳立即就回了：睡不着，等你给发动静呢，快过来陪我谈天！

大夫也会抱病，只是他们比浅显人更清楚是如何回事、该如何治，心机大夫也能够会故意机题目。丁齐担忧导师刘丰会有创伤后应激停滞，而他本身现在这个模样，就是一种创伤后的应激反应。

丁齐的右小腿很疼，是白日冲上楼时拉伤了，但当时却毫无发觉。他对导师的担忧有两方面，心机状况和实际威胁。现在看来导师的心机状况应当还不错，起码临时没有太大题目，但来自田琦的实际威胁仍然存在。

这番话刘丰也没有做过量的解释，他和丁齐这两位专家之间，相互都能明白，只是旁人能够会听得一头雾水。（作者注：这番说话，后文自会有相干解释。）

那么话又说返来，我们本身呢，生命本身呢？如果对比机器，不要说人了，哪怕一个浅显的小植物，其心机构造之精美庞大，都超越天下上任何一台机器。现在的结论，这些都是‘退化’的成果，那么遵循一样的衡量标准，就很难否定‘退化’本身没成心识。”