第三百九十六章 范进新政（上）[第1页/共4页]

张居正变法后，改民收为官收，就是打消了粮长这一层，大师本身到衙门来交钱。而里甲柜银，则是自嘉靖朝就推行的轨制。因为江南的作物庞大，撤除普通的白粮外，本来有各种杂粮以及处所特产税收。在什物税年代，农夫的地里要种米、豆、杂粮，还要有各种经济作物，全数遵循品目上解。

王士骐限于春秋，没有父亲谋算这么深，但是作为文官后辈兼当代名流，其城府和辩才都不是徐维志可比。这类劝止并没有涓滴鄙夷或是思疑的意义，毫不是以为你范进干不好这些事情或是事情体例有误，只是美意的提示你，不要美意办好事，统统都是为了你好。这类润物细无声的劝止体例，确切是世家后辈才有的修为。

从派系上看王世贞与张居正不是一起人，不久之前王世贞还弹劾张居正的妻弟殴辱江陵知县一事，要求严惩。当然殴辱知县仗势欺人这行动很光荣，但题目是那是湖广的事，跟应天府没甚么干系。这类超越省分的弹劾，针对的究竟是张居正妻弟还是张居副本人，就只要当事人本身内心清楚。王世纯洁不算保守派，更不算新派，如果硬说的话他是个清闲派。

范进笑了笑，“冏伯，大京兆的顾虑很有事理，范某也知前朝青苗法之误。但是，范某看来青苗法之误在于人，不在于法。百姓向官府假贷，待秋粮成熟之时，再行偿还，这是两便之事。乡间的士绅放债，也是要秋粮成熟之时才了偿，利钱远高过官府，他们放不出题目，官府放就有题目，这话没事理。”

王焘贞这个女子，是当下大明朝东南处所名流，她的父亲，就是看范进很扎眼，差点把他硬推动翰林院的当代大明学阀王锡爵。有这么个父亲在，她做事就少了很多掣肘，交际圈子也更高端。传闻她读过很多书，算是个才女，但是其对于修行的兴趣远远多过对儒家学问的兴趣，常常辟谷修真，于修行实际上提出释儒道三焦一体的思惟，并宣称精通气功导引，能够渡人成仙。

实施官收官解后，百姓把钱直接交到官府，不颠末任何人手，这从轨制上看，当然是减轻百姓承担。但是对官府来讲，就加大了基层办事职员的事情量，几万农夫不定时交税，搞不好一天都不要睡还能够肇事，以是普通来讲衙门都不肯意接这类活。对于农夫来讲，也要担忧胥吏的剥削和刁难，实施起来就是个磨练基层官员手腕的事。

范进之前对衙役的清算改革，乃至重新练习，编撰条例，目标就是为了包管歪嘴和尚越少越好，再有就是对这类歪嘴和另有个监督。

固然做的是应天府尹，但是王世贞对于应天的公事是没甚么兴趣的，他最大的爱好是两个，一是处置戏剧脚本创作，二是修仙。作为一名资深文艺事情者，王世贞与戚继光的战友兼大明闻名戏曲家汪道昆友情莫逆，眼下又与另一名老友胡应麟整日研讨戏剧创作，等候再写出一个足以比肩“四记”的好本子。除此以外，他另一个爱好，就是修仙。

徐维志道：“退思这话说的我认同。这最坏的就是上面办事的。你的设法很好，就怕碰到好人，到时候在放贷上卡一卡，明显缺钱用的，他就不把钱放出去，又或是好地当作坏地来抵，那便成了害人。。”

在眼下的大明朝，修真这类行动连天子都以为确有其事，就不要说百姓和官员了。以是官员或是文士沉迷修仙不成自拔，也不是甚么奇怪事。有很多大儒名流，本身就是修真专家，提起修行之术或是内丹学说都能言之成理，这也是时下大明的社会风潮。不过传授王世贞气功导引术的，并不是羽士神棍，而是个比他小几十岁的女羽士：王焘贞。