第四章 达摩壁观法[第1页/共3页]

现在的法海却分歧，固然也有些沉浸，但是他在前天生天面对无数引诱，灯红酒绿、声色犬马，丰富的经历让他具有着极强的辩白力，明白现在的感受就是一个想要拉他上马的“坑”，一头要拦他来路的“虎”。以是心生警悟，硬生生以绝强毅力从这类飘飘欲仙的感受中复苏过来，灵台逐步变得一片空明。

长生境修炼的过程就是一个与心魔耐久抗争的过程，人的法力越高，心魔则越强，能够压抑心魔，修为就能更进一步。反之，若表情被心魔压抑，轻则，身俱万千法力却难有一用，中则，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。

此时，虚空中再也没有甚么光辉，统统都是幻觉。法海晓得，这第二步观想也算胜利了，这也是十年来的第一次。修心比习武难就在于此，心神只要一朝失守，立即前功尽弃。

修道者筑基拓经脉，修佛者筑基则是扩识海。

尘凡的比丘僧青灯古佛几十年，所求不过是“佛在心中坐”这一境地，也就是长生十品的禅定境。以是，浅显修佛者都是怀着高贵的无穷敬佩端坐佛前，焚香、埋头、沐浴、结印、参禅、观想，目标都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目标。

达摩祖师能够说是佛门异类，平生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：

在大林寺中，没法习武的法海是极少数寻求由心入法的异类。

达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，并且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我便是佛的境地。

“这长相……这不是我本身吗？”

想当年，三藏上师云游天下，与少林一名祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，活着学流，归仰如市。”

凡夫俗子，想要踏入长生境，只要两条路，一条是走捷径，由武入法；另一条是走险途，由心入法。

能够说，这座佛陀眸光一现，能够吓跑任何勇于靠近的女菩萨，就是至淫至贱的定光欢乐佛在此，也会菊花一紧，落荒而逃。

宿世的法海其貌不扬，只能靠权力来玩弄女人，找寻心机均衡，而现在这尊佛陀的边幅竟然和他宿世一模一样，不，乃至比他宿世还要不堪，特别是一双佛眸，说不出的鄙陋淫邪，就如同他的内心普通。

没有根底的浅显修佛者，能修出佛陀者，天下间绝无独一。

法海识海中的这尊佛陀法相，固然身形衰弱，丰度不佳，但的的确确是一尊位列极乐天下顶峰的佛陀。身形衰弱倒无所谓，因为跟着修者经历、法力的增加，修者心中每多一清楚悟，多一分法力，佛陀的法相就会强大一分。本命法相，就是修佛者精力的依托、念力的载体、神通的源泉、飞升的根本。

法海固然修了十年的禅，表情却还没有达到长生境，虽有百年雄浑法力在身却难以阐扬分毫，论争争力，他乃至还打不过身边的法二。

认识一进入识海，法海就再次震惊了。

这一世的法海修炼一向难有进境，就是倒在了这里。因为他幼年受的磨难太多了，他没法顺从这类引诱。

人族乃聪明之长，修炼起来一年能抵妖妖怪怪十年百年。但是，对于人族来讲，修真最大的限定就是寿命太短。当今天下，也只要天下第一人的人皇天子，敢以万岁自居，但实际上，能活过百岁的天子都少之又少。