第二十六章 准备搞事中（二更 完）[第1页/共2页]

讲究人生来出缺憾，不管多么完美的身躯都有着本身的好处也有着本身的缺点，修炼武学最为关头之处，便是扬长避短，不寻求本身精神本身的完美无缺，而是以武学功法来弥补本身的缺点，达到补不敷而奉不足的目标，方能成绩天人之道，说的实在是人之道补不敷而奉不足。

兑换的武学信息灌入大脑，让风间烈愣了好一会儿，这才将脑海中庞大的信息消化洁净，内心当中却充满了对创建这门武学的雅狄王的赞叹。

再以虚幻的真元精气摹拟人体，铸就假造的经脉、穴位和精神，增加或者加强本身出缺点，或者不敷的经脉穴位和器官构造，让本身肉身达到实际上完美无缺身融六合的境地。因为身材吸纳元气种类、经脉穴位和修炼的武功分歧，修炼出的天人之躯也各有分歧特性，这类躯体有成以后便被称为“功体”。

此次兑换的《兵甲武经》两卷，却完整分歧于三种体系的武学，侧重于深度发掘了身材经脉穴位团体的关联，此中开篇的实际与金古黄三者的实际完整相对，其以为人体虽如六合普通分五行阴阳也包含万象，但天无尽，人却出缺。

这门武学完整差异于本身所具有的金古黄三种体系的武学，如果说黄系武学是点穴炼窍，穷究精气神三元之宝内涵联络，发掘本身精神、元气、元神深层宝藏，以人身切磋六合大道的话；金系武学则是穷搜周身穴位，贯穿周身经脉，让本身成大丹，六合为烘炉淬炼本身内力真气，特性是内力浑厚，修行亦步亦趋，修行不虞走火入魔，也难遇瓶颈；古系武学则是寻求技能，以武功招式所连带的经脉为主，以线带面，以一种武学招式为主，易于快速构成杀伤力但耐久力低下。

《兵甲武经》修炼底子重视的是人体不敷，踏入天赋以后，需求先以身躯脊柱为底子，以真气为质料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨加强本身。随之按照分歧武功特性接收六合元气中分歧的力量，别离对应分歧的窍穴和经脉，在肉身当中以武骨为根查缺补漏。

其修炼之道，乃是先修炼本身经脉穴位，此处与金系武学极其类似，但却并不讲究完整的打通周身统统经脉，只是要求能打通六合二桥，踏入天赋之境，这类程度方能被称为练武之人。接下来的修行则与金系武学的内丹之术、黄系的三元合一之道、古系的心技合一的门路完整分歧了。

这么多的前提，能合适要求的武学未几，此中很多是魔门或者正道武学，修炼体例不但残暴，修炼胜利后也会影响人的脾气。让风间烈不得不放弃，有些朴重武学又太贵，比如说一门叫做《无上大罗天》的神功，能将真气神元练成内丹，化作丹鼎灌入别人体内，为别人晋升武学功力，同时让他报酬本身修炼武功，这门堪比收集云算法的武学可谓是绝对合适风间烈心目中要求的了，修炼到最高境地还能登时飞升。不过这门神功实在太变态，没个百万的兑换点数，底子没体例兑换。

而天赋武者则能够将《灵之卷》做为一种增福手腕，加强本身对六合元气的应用和接收，让本身气力短时候内大幅度晋升。不过前期，如果不专研《灵之卷》的话，那这类增福的结果能够跟着你本身修为的晋升而渐突变成鸡肋。

“功体”一旦修炼胜利，乃至只要小成，也能极大程度上自主吸纳六合元气，以“功体”代替肉身承担六合元气的压力，发挥出哄动六合之力的强大招数，体内真气存储量、规复才气和招数能力，将远超平常天赋之境的妙手，达到极限乃至能摧山断岳，以人力媲美六合之力。但一样，这类“功体”也各自有着缺点，其能弥补人体的缺点，发扬人体武功特性，却也成也萧何败萧何，因为仿照了人体的布局，没法完整制止人体布局本身上和功法上的缺点，会构成近似于死穴，或者被其他相对应的武学“功体”所禁止，构成的“功体”缺点一旦被人晓得，那很轻易就能以弱胜强。