第五百九十四章 人参汤，还是潘金莲的药？[第3页/共5页]

遵循着民风和礼法，这屋子的门开在东南角。南北各安设着两口大铁锅，锅里煮着猪肉。挨着大锅是大炕。

明天是祭神的日子。

各神像画轴，不祭祖的时候都卷起来。装进黄漆或红漆木简。墙上还挂着一支神箭，箭头朝下。尾部挂着一缕练麻；另一边挂着盛神索的黄色高丽布袋。清宁宫门外东南边不远处有一个石座，碰到祭天的日子，前一日在上边竖着一根一丈三尺长的木杆，称做神杆，上有木斗。本日不祭天，以是石座空立。并无神杆。

“不去管它！我们尽管喝酒做买卖！明日，我们去朝阳门外的隆流行走一遭，看看能不能弄些粮食往陕西发卖！”

三晋会馆当中，十几个大小商号的店主、大掌柜坐在一处吃着南路来的时新果子，喝茶谈天。环绕的话题，便是克日京师的一严峻消息。

“瞧着吧！朝中大佬们和宁远伯这场斗法，这热烈的事情还在背面！”

陕西自古便不贫乏从戎吃粮的男人，只在榆林、延绥等地，莫要说二万兵马，便是十万人也是振臂一照应者云集。但是，无粮不聚兵。你让孙传庭上那里去找赋税军器来养这些兵马二年时候？

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如许一来，守汉在朝野高低，当然便成了潘弓足手里那碗给武大郎的药汤，吃也是死，不吃也是死！

“我听兵部职方司的郎中说，孙先生除了要练两万新兵，跟天子要百万军饷、军器以外，要两年的练兵时候外，更筹算要将此时在山东的那一万京营人马拨归他的麾下批示。这天子能够承诺才怪！”

一匹马一天要八分银子，一年就要近三十两银子，这还是驻防时的。等开战时，麦豆与干草等马料需求就更多了。这还只是本地官军的养法，如果照着南粤军的豢养体例，每一匹马都有定量的盐粮供应，乃至有骨粉插手饲料当中。这些开消更加惊人。

这一下，顿时让崇祯大为恼火，这不是给朕脸上一个清脆的耳光吗？

这个轨制和之前提出的交赋税用银元，火耗归公还分歧。用银元交赋税，各地官员皂附属员还能够高低其手，贩子们能够低买高卖，大师还是发财大大地。但是这一体当差纳粮的事情。可就是剥夺了大师的面子了。

遵循满洲民风：神位在西边，坐人处南边为上，北边为下。南炕上的鹿角圈椅是筹办皇上坐的，北炕上的鹿角圈椅是留给皇后坐的。但是此时皇后还在盛京。以是椅子便空着。

靠西山墙的大炕是供神的处所，摆着祭神用的各种法物。山墙上有一块不大的木板，垂着黄绸帷幔，名叫神板。神板前边的炕上设有连靠背的黑漆座，上边坐着两个穿衣服的木偶，传闻是蒙古神抵。神板两边墙吊颈挂着彩色画轴：释迦牟尼像、文殊菩萨像、观世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛库伦在中间，两个姐姐和别的仙女夹在摆布。满洲人传说长白山下有池名布尔湖里。一日天女姊妹三人，大的叫思古伦，二的叫正古伦。小的叫佛库伦，到池中沐浴。洗毕，有神鸟衔朱果放在佛库伦衣上。佛库伦将朱果含在口中，不觉入腹，生一男孩就是满洲人的鼻祖。），别的另有枣红脸、眯缝双眼的关法玛像（也就是关羽，法玛是满洲语老爷的意义）。