第五百二十三章 亡天下[第6页/共6页]

官绅的老祖宗孔夫子不也是说“以德抱怨，何故报德？以直抱怨，以德报德”吗？你凌辱了别人几十年上百年，莫非就没有做好思惟筹办，有一天要驱逐别人的抨击吗？凭甚么就不答应别人抨击？并且这类抨击是猖獗的，蛮横的，带着巨额利钱的。

至于说河南、偏沅等地的农夫为了本身的保存而起而抵挡，在前文当中也是多有描述，在此就不再赘述。总而言之一句话，各地的藩王缙绅们，是李自成张献忠们最好的联盟军，最果断的支撑者。源源不竭的为他们供应着兵员、兵器、粮饷。

为了避嫌，同时也是为了表白本身的态度，更是为了让本身的耳朵根子能够平静一点，李守汉将本身的行辕设在了南都城外的孝陵卫。

福建，因为山多地少，而大量的百姓出海餬口。但是，毕竟能够出海的也只是本地地区，闽南一带，闽西、闽北的百姓仍旧是要面朝黄土背朝天的艰巨挣扎。同其他地区比拟，这里的百姓还要多一层剥削，那就因为土客混居而产生出的强大宗族权势。但是，同一个祠堂拜先人的地主，可不会因为你和他几百年前是一个先人而对你有多仁慈。

启事也是很简朴，各地的将领写来急报。将他们所面对的一种景象照实上报。

不但是崇祯一小我有着坐困愁城焦头烂额的感受，此时节威风八面统领水陆雄师驻守南京的梁国公李守汉，也是深有同感。

《研堂见闻杂记》记录江苏太仓州的环境说：“吾娄民风，极重主仆。男人入大族为奴，即立品契，毕生不敢雁行立。有役呼之，不敢失尺寸。而子孙累世，不得脱籍。……乙酉乱，奴中有黠者倡为索契之说，以鼎革故，奴例何得如初？一呼千应，各至主门，立退身契，仆人捧纸待。稍后时，即举火焚屋，间有缚仆人者。虽最相得，最受恩，此时各易面孔为虎狼，老拳恶声相加。凡小奚细婢，在仆人所者立牵出，不得缓半刻。有大师不习井灶事者，不得不自举火。自城及镇、及各村，而东村尤甚。鸣锣聚众，每日稀有千人鼓噪而行。群夫百口，仆人落魄，杀劫焚劫，反掌间耳。……城中倡首者为俞伯祥，故王氏奴。一呼呼应，自谓功在千秋，欲勒石纪其事，但许一代相统，不得及子孙。”