第四百九十七章 小儿辈（五）[第3页/共5页]

“本官一起南下，却也是看到了三殿下的武功武功。昔日里萧瑟得很的榜葛剌，哲孟雄，现在佛祖眼神之下，到处都是稻田。沿着提斯塔河一向到榜噶剌湾的泛博地盘，无数农夫辛苦奋作。提斯塔河上，货船如织，大惠沿岸生灵，这岂不是三殿下的无上功德？”

在掠取本身教派所属地区的态度上，红教也好、黄教也罢。其本质和东星、洪兴两个社团没有甚么辨别。都深知地盘就是信众，就是财产。

作为乌斯藏与南粤军方面打仗的通道，仲麦巴.摆设嘉措这几年能够用肉眼感遭到本身的窜改，更能够清楚的看获得四周人们对他的态度窜改，更能看得清楚环境的窜改。

详确棉布，上好的精盐，白沙糖，烈酒，成为了这些人首选。被保重的抱在怀里，唯恐有失。

他是作为特命全权使者通过乃堆拉山口到哲孟雄的首府甘托克来领受这里的。

摆设嘉措这番话，一半是恭维阿谀，一半却也是究竟。多量的南中出产的货色从榜葛剌湾进入内河，沿河而上一起向流域各地分散。带有强迫性的推行水稻和黄麻的莳植加工技术，确切是让沿途的百姓获益匪浅。

一面他是两位佛爷和固始汗派出的特命全权使者，而另一个角色又是乌斯藏僧俗两家贵族们与南粤军停止贸易来往的桥梁。没有哪小我胆敢冒着被堵截贸易通道的伤害来获咎他。就算是两位佛爷的家人和固始汗本人也不成能。

不过还好。

当看到甘托克镇中间的旗杆上只要李华宣的帅旗。而没有红教的经幡时，摆设嘉措长长的出了一口气。这数千里的驰驱，总算是值得的！

口中与秦兵卫闲谈着，摆设嘉措一双眼睛倒是不断的向四外细心旁观着。

这里最早的住民是糊口在丛林中的雷布查人（Lepchas）。这是一个爱好战役的俭朴民族，安好地糊口在丛林中，用火烧树木的体例斥地小块空位，种上谷物，并在丛林中找些野味和野果。雷布查人具有典范的蒙前人种特性，他们的说话属于汉藏语系藏缅语族。十四世纪从乌斯藏迁来的菩提亚人（Bhutia）占有了哲孟雄的高山地区，开端在这里放牧羊群和牦牛，迫使雷布查人移居到谷地。“菩提亚”是天竺人和尼泊尔人对藏族――特别是居住在喜马拉雅山南麓的藏族人――的称呼，意义是来自西藏（Bhota）的人。

现在，这个预言仿佛获得了应验，莲花生上师的这个预言在雷布查人当中不竭的被人提起。此时居住在甘托克镇中的李华宣。不就是来自于东方的王族成员吗？

不能慢了啊！这块处所同宁玛派有着千丝万缕的联络，一旦是行动慢了些，红教的那些人抢在我们前头下了手，这块地盘便和不丹一样，成为了其他教派的边境了。

如果摆设嘉措不行动快些的话，那么沿着提斯塔河一向到榜噶剌湾的泛博地盘，都有能够被白教或是红教掠取走。

二人坐在顿时，一起向镇熟行来。

“摆设嘉措大人有此美意，本官在这里天然要代南粤军将士表示感激了。”秦兵卫同摆设嘉措一起打着哈哈，将摆设嘉措带到了李华宣的行辕门外广场上。

李华宣的行辕是本来土王的宫殿，他兵败逃脱以后。这里天然被李华宣诚恳不客气的据为己有。这座修建由一组红色的三层石头屋子构成，这些楼房围成一座院子，院子中心是一座乌斯藏式的神庙，有着鎏金的铜瓦和双层的屋顶。此时古刹已经变成了西征军的营务处，不时的有参谋和军需官们进收支出。古刹前本来建立经幡的位置上，鲜明飞舞着几面南粤军的帅旗、认旗和军旗。