第三百九十八章 父与子的对话[第1页/共5页]

彰化地区的水沙连社地区出产茶叶，华宇命人用铁器与本地山民停止买卖，用铁器调换他们山上的茶叶，除了本身饮用以外，更多的则是与来往于台湾海峡的佛郎机人停止买卖。

见守汉始终不说话，尽管看那份厚厚的说帖，李华宇小声的提示着守汉，试图引发守汉的重视力。

有了如许的长官撑腰，并且另有钱能够拿，等因而官家出钱帮他们娶老婆，从南到北各处的垦民都镇静起来，而与汉家田庄邻近的番民村社也颤动起来，两下里无数人托人央媒，都要完成这桩婚事。盖着批示使衙门大红关防的龙凤喜帖一时候成为了婚礼上最为显眼的东西。

“这些都是小事，我欣喜的不是你在台湾打了多少稻谷，我欢畅的是你的这些办法手腕令山民归心！”

高山族人将汇集来的硫磺，同汉族商贩调换布匹等物，一筐从山里汇集来的硫磺。约莫能够换七尺布，这个代价令高山族人镇静不已，平常在山中毫无用处的这些东西，竟然能够换来那么精彩的棉布！不但是棉布，另有刀、斧、锄头、犁杖、锅碗瓢盆等物。

“你这上面说的，在台湾各处挑选河道修建水利之事，现在停顿的如何了？”

一时候，闽江上尽是白帆。沿途的住民，江中的船夫、两岸的渔民纷繁佩服，他们看得清楚，这几近横断江面的大号炮船上，怕不是有上百门火炮？

本来在农业出产当中只会利用小刀、短锄（还是木质的）以及以木代锄的高山族人，开端慢慢的“耕作用牛车、犁耙，与汉人同。”在他们本身的山歌当中。更是唱出了“及时耕作、要求降雨”的歌词，各处村社当中，更有“勤稼穑、务积蓄，比户殷富”的窜改，而崩山、后陇等处村社。更是“耕作犁耙等物诸器，与本地汉人同。”平埔等处村社也多效仿汉人的劳动体例和出产东西。在南路凤山四周的高山族人也已经晓得了及时耕作、插秧除草的首要性。而在与交通要道、水陆船埠、府县城池四周的高山族人更是“习见都会、居处谦逊”。

“请老爷示下，这礼金该如何措置？”

“来不来都在他们，不来的话，本统领恰好将他们以方命不遵，有与海寇勾连之怀疑。缴械改编他们的军队！”

而番民合筑所兴建的小水利，则是汉族和高山族合力所筑，造福两族群众之用。

明万历八年（1580年），改嘉登海曲里为嘉登里，改合浦北里为江右里（今亭江），改合浦南里为江左里（今闽安）。安仁乡永盛北里改成永北里（今马尾）。

说完以后按例出了一份榜文，规定凡是这类先上车后补票的，在支付龙凤帖子作为合法伉俪证明时，除了官家给彩礼以外，另有二匹布，五块银元，和十石米的奶水钱给女方。

不过，这个办法仿佛在满足了师资力量临时不敷的环境后，也有很大的副感化。没有超越半年，就有二十几个兼职到村社当中的专业西席灰头土脸的到批示使衙门办理龙凤帖子，身后还跟着一个或者两个以上的番民少妇。此中不乏有肚腹已经微微隆起的妊妇。

在泉州港外，李华宇对着帅案后正在兴趣勃勃的看着他交上去的台湾开垦说帖的守汉，却有些忧心忡忡。

“唉！国朝不幸，乃有此弱干强枝之祸！”

“去！这算得来甚么事情？！出个榜文！凡是各处庄子里的垦民，情愿娶番民的，番民情愿嫁的，只如果男女两造你情我愿，官家便给一匹布，五石米的彩礼钱！”