第六百五十九章 册封大主教！[第4页/共5页]

“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚。两个翅膀翱翔。”这是《以赛亚书》当中对于炽天使的描述情节。

“上帝只是造物主，信徒只是去称道上帝的巨大，上帝并没有逼迫人去称道他。而上帝的主张在于公允，公爵殿下包管了人的居住地盘与劳动三大权力，是以，站在公爵殿下的旗号下，与公爵殿下的军队和当局合作，最大范围的将主的福音传播到四方。就是呼应上帝的呼唤。”

同时，在各处教堂的门楣上方。都新添了一个庞大的匾额，“奉令独一正教！”用如许的匾额来标榜本身是在南粤军辖区内独一合法正统的上帝教个人。

固然接管了李守汉的册封，必将会被罗马教廷视为叛徒，今后便与选教皇无缘。但是，这里能够具有本身一个完整的教区。并且，当年罗马教廷与君士坦丁堡大牧首之间的那些肮脏事，又有谁能够说得清到底哪个是正统，哪个是异端呢？

那炽天使是甚么样神灵？

阿方索大主教如许的说法。立即在教会的各级神职职员当中掀起了轩然大波！

是不是有点眼熟？和禅宗讲究的顿悟很像？

这一条也是毫无压力的通过了。本来李守汉就是要在本身的境内拔擢出一个完整服从于本身的教会来，现在阿方索大主教既然本身提出来了，那便干脆做一个整情面，将这些地区的布道权交给他便是。

当下两边谈好了卖身代价，阿方索在李沛霖制定好的相干文书上签书画押，算是在卖身左券上按了指模。完成了这个环节的阿方索立即跪倒在地，以三跪九叩的礼数向李守汉表示了最高程度的尽忠之意。

究竟证明，阿方索红衣大主教的节操是负数。

一样的窜改在教堂以内，本来在教徒做礼拜听讲说圣经的坐位正火线讲坛墙壁上，只要耶稣被挂在十字架上的雕像。现在也在工匠们的繁忙之下，做出了一番调剂。耶稣像被新制作小了起码一号的新泥像所代替。空出来的视觉空间，留给了一幅庞大的李守汉画像。画像挂在耶稣受难像上方，居高临下的谛视着芸芸众生。

炽天使无形无体，以其振动缔造生命。如果必须现身於人前时。是以六翼四首（亦有二首之说）之姿呈现。犹太教和基督教都是描述其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）歌颂词的圣扇（Flabellum，或谓火炎短剑）作批示的旗号。

阿方索大主教的意义，除了眼下被南粤军以各种手腕和情势节制的南中地区，包含从河静到顺化、九龙江、柴棍、湄南河、爪哇、吕宋、凌家卫岛、李家坡、满剌加等地，以及眼下成为藩属的缅甸地区、暹罗地区、榜噶剌地区以外，便是属于半藩属国性子的倭国和商贸来往密切的朝鲜，别的。两广、福建、山东、登莱等处也一样要划入教区以内。

第二，阿方索大主教所带领的教会。是在国公府治下的独一合法停止传播基督教义的教派，一旦发明有异端邪说呈现，国公府在获得教会禀帖以后，有任务对这些传播异端邪说的不法教会构造停止肃除，同时充公其全数财产。将统统信众送往苦役营停止改革。