第六百五十九章 册封大主教！[第2页/共5页]

“在我看来 ，公爵殿下就是上帝面前职位最高的炽天使。”

究竟证明，阿方索红衣大主教的节操是负数。

援兵倒是之前被打得鸡飞狗跳，差一点就全军淹没的加尔文教派的一群年青人。

用阿谁被不刻薄的作者黑了数次的名嘴的一句名言来描述阿方索大主教这一段时候的表情，那就是痛并欢愉着。

不过，在山东却遭碰到了激烈的反击。

除了舔舐着因为庞大的幸运感带来的激烈刺激而变得干裂的嘴唇，勉强守住脑海当中的最后一丝腐败。尽力的与执掌政务的李沛霖就接管册封以后的教会诸般权力任务等项详细事件停止细节上的胶葛。

阿方索大主教的意义，除了眼下被南粤军以各种手腕和情势节制的南中地区，包含从河静到顺化、九龙江、柴棍、湄南河、爪哇、吕宋、凌家卫岛、李家坡、满剌加等地，以及眼下成为藩属的缅甸地区、暹罗地区、榜噶剌地区以外，便是属于半藩属国性子的倭国和商贸来往密切的朝鲜，别的。两广、福建、山东、登莱等处也一样要划入教区以内。

而阿方索大主教也将本身的教义做了点窜，将本来宣称的教徒必必要在神职职员的指导下才气成圣的说法摈斥，采取了加尔文教派的经义。也就是说，教徒能够自修成圣，成圣门路有五条，读圣书，捐善款，守国法，参国战，遵戒律以上五功为成圣渐退路子，终究靠五功顿悟成圣。

红衣主教或是正式称呼为枢机主教，那但是在罗马上帝教廷体系当中顶儿尖儿的人物！枢机候任者必须起码是司铎（意即：可以是司铎或主教），且有杰出的学问、德行和办事的才调（参照《法典》351条1项）。汗青上出任枢机者包含平信徒、执事、司铎和主教。但是，1917年公布的上帝教法典规定，枢机候任者必须起码为司铎。教宗若望二十三世于1962年更规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应祝圣为主教，但曾有多少位被任命为枢机的司铎获豁免晋牧。并且枢机主教有投票选教皇的权力，职位极其高贵。

一样的手腕不但仅在上帝教徒个人当中利用。从道观、梵刹到礼拜寺、上帝堂，都要接管驻寺庙官吏的办理。

他除了各种筹划大典的详细事件以外，最首要的一件事就是要同一本身所直接掌控的教会内部的思惟。同时，摸清楚有哪些人是忠于罗马上帝教廷的那些异端分子的，对于这些人，阿方索大主教已经给他们在苦役营里预订好了铺位。

PS：求月票！求订阅！有兴趣的插手夺鼎群428399767！

一样的窜改在教堂以内，本来在教徒做礼拜听讲说圣经的坐位正火线讲坛墙壁上，只要耶稣被挂在十字架上的雕像。现在也在工匠们的繁忙之下，做出了一番调剂。耶稣像被新制作小了起码一号的新泥像所代替。空出来的视觉空间，留给了一幅庞大的李守汉画像。画像挂在耶稣受难像上方，居高临下的谛视着芸芸众生。

实在也不但仅是采取了加尔文教派的说法，也不但是禅宗的顿悟之说，上面讲的五条成圣之路，倒是从伊斯兰教派的五功之说援引而来。