第六百六十三章 明争[第4页/共5页]

于洪武十五年（1382）由礼部颁黉舍禁例十二条，制止生员不得干与词讼及妄言军民大事等，“其不遵者，以违制论。”并刻石置于学宫明伦堂之左边，称为卧碑。在卧碑的禁令中，规定对国度大事，只许工、农、商、贾能够提出定见，唯独生员（在学的门生）不准提定见，生员必须照教员讲的话去做，不得自作主张，自陈观点。（“统统军民利病，工农商贾皆可言之，唯生员不成建言。生员听师讲说，毋恃己见，妄行辩难。”）

南都城临时温馨了下来，但是，江北的山东却又波澜不竭。

如果有墨菲斯特的手腕，能够进入他们的内心天下的话，此时现在，这些人的内心都在慷慨激昂的高唱着这段：“谗臣当道谋汉朝，楚汉相争动枪刀。高祖爷咸阳登大宝，一统江山乐唐尧。到现在出了个奸曹操，上欺天子下压群僚。我故意替主爷把贼捣，手中贫乏杀人的刀。主席坐定奸曹操，上坐文武众群僚。除夕节与贼个不祥兆，假装疯魔骂奸曹。我把这蓝衫来脱掉，破衣褴衫摆摆摇。大着胆儿往上跑，帐下的儿郎闹吵吵。你二人不必呵呵笑，有辈前人听根苗。昔日太公曾垂钓，张良侍履在圯桥。为人受得苦中苦，脱去了蓝衫换紫袍。你二人把话讲差了，休把虎子当狸猫。有朝一日时运到，拔剑要斩海底蛟。修道我白日梦倒置，时来就要上青霄。身上破衣俱脱掉，赤身露体逞英豪。肝火不息往上跑，你丞相降罪我承招。将身来在东廊道，看奸贼把我怎开消。”

“借使承孝宗之遗泽，制节谨度，有中主之操，则国泰而名完，岂至重先人之訾议哉！”

“夫夷蛮蛮夷，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外蛮夷。以其言语不通，贽币分歧，法俗诡异，种类乖殊;或居绝域以外，江山之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷“。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷当中，蛮夷为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上。及其弱也，周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不成，单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧蛮夷也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛恪守;为寇贼**，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆埸不侵罢了。”

（啪！又有人丢过来一块板砖，砸得不刻薄的作者眼冒金星。“胡说八道！手中贫乏杀人的刀，是京剧里伐鼓骂曹祢衡的唱段，如何能够让明末的人唱清中期的戏？”唉！慢来慢来！别申明末的人唱清中期的戏曲了，另有汉朝人吃清朝菜的呢！无数的起点大神们更是五鬼搬运法的妙手，我只不过是把徽班进京的京剧剧种曲目提早了二百多年罢了！）