第六百零九章 最黑暗的一天之冬至祭孔[第3页/共5页]

“你们筹算如何办？”

“释菜先师”就是一种祭孔的情势，是指以芹藻之属礼先师孔子。古时始退学，行“释菜”礼。春秋二次祭孔则用“释奠”礼。“释菜”礼比“释奠”礼轻。为甚么冬至祭孔较“春秋二祭”礼轻呢?因冬至祭孔是相沿的年礼，过年是要放学、开学门生退学，祭贤人只是例行公事，不是专门停止的典礼典礼。《定兴县志》记录：“冬至，释菜先师孔子，师率弟子施礼，弟子拜师，窗友互拜，谓之‘拜冬’。传授于家者以次日宴饮弟子，答其终岁之仪，多食馄饨。”《武安县志》也有祭孔拜师的记录：“冬至节，释菜先师，黉舍儿童醵金祭礼，午会餐校内。”师生相互宴请，如《怀安县志》所载：“冬至前一日，馆徒为师具馔，宴衎尽欢。次日，衣冠拜师，师亦命酒。”有的处所门生家长也与后辈一起插手拜师和宴会活动。“冬至节，民国前，黉舍师生拜先师孔子，名曰‘拜圣’。门生父兄以率后辈拜谢塾师，宴会一日。”(《威县志》)“教员与门生父兄会饮。”(《广宗县志》)冬至日又是对西席定聘约和辞退的日子。《静海县志》记录：“冬至日，塾师非次年有成约者即敬。”(未完待续。)

如许做，等因而将社会底层的这些苦哈哈们拱手送给了东林们。打击面越大，对于本身越是倒霉。长此下去只怕，连漕帮如许的核心构造力量都要叛逃了。要晓得，盐漕两帮的帮众也都是社会游民，底层百姓。所谓的兔死狐悲物伤其类。

比来这几天，南都城内的大街冷巷当中，不断的上演着一文钱与清闲津的对抗戏码。在漕帮的强力弹压下，靠动手中的短棍大棒铁尺利斧，那些为东林拉拢的地痞地痞们不敢再出来冒昧。但是，敌变我变，东林方面也呈现了新的窜改。

遵循明朝历代轨制，凡天子亲祀郊庙、社稷，文武官分献陪祭穿祭服。洪武二十六年定，一至九品，皂领缘青罗衣，皂领缘白纱中单，皂缘赤罗裳，赤罗蔽膝，三品以上方襟曲领。冠带佩绶同朝服，四品以下去佩绶。嘉靖八年定锦衣卫堂上官在视牲、朝日夕月，耕耤、祭历代帝王时可穿大红蟒四爪龙衣，飞鱼（龙头鱼尾有翼）服，戴乌纱帽。祭太庙社稷时，他们穿大红便服。

在每天的午餐会上，主管谍报事情的叶琪向李守汉汇报这些日子南京和四周都会里两出戏曲唱对台戏斗法的环境。

“不管如何，不能让李或人的这个所谓义学办成。如果他胜利了，那我江南士林今后无噍类矣！”

“对！绝对不能让贤人之学为这些俚俗不堪之言所替代！”

李华宝的这话，如同一股强冷氛围，敏捷的吹散了李守汉脑海当中的雾霾。将他的设法变得非常清楚。

一面命人到广东、赣南乃至是更加悠远的南中等地抽调师资力量，筹办在江南的大小城镇当中创办任务教诲书院，筹办印刷课本。一面，南都城中以及四周的姑苏杭州松江嘉定等州城府县纷繁张贴布告，宣布官家要创办义学，凡是适龄儿童非论男女不分贵贱都必须到书院读书。各地的地保们更是挨家挨户的去做登记，如果不去上学的，看看是不是要赐与必然的罚款作为惩办办法。