第二十二章 文道之战[第1页/共2页]

自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！

典故中的孔子与老子，都是汗青上的贤人，以古人的观点看，境地都已超越了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范围。老子乃道学一脉的祖师，故又被先人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，以是又被先人称为“儒圣”。

这一战，究竟谁胜谁负？

当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于人间。先人固然再三寻觅，却毕竟再也找寻不到，只要二圣的文道――儒学及道学，一向流播千古，造福万代，在中原国无人能及。

这一战，可谓是阿谁文星光辉、贤人辈出的大期间中，最奇异，最令人神驰的顶峰之战！

当然，在汉星的六合法例之下，绘画、音乐、书法等艺术情势，也都归在了“大文学”的范围之下。而跳舞、雕塑、修建等艺术情势，在这里则归为了“大武道”的范围之下。

这一战以后，孔子封圣。

但这节课听到的内容和宿世那典故分歧。宿世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交换。而霍宗棠在这节课听到的，倒是近似于“华山论剑”、“决斗紫禁城之巅”的那种文道大战。

但是儒圣在文道之心上，对峙主动用世，与隐逸出世的道圣有着天渊之别。因而在道圣出关隐逸之前，儒圣主动登上终南山之巅，在一块巨石之上，向道圣问道。

儒圣孔子年纪略轻于道圣，在道圣凭一本《品德经》封圣后十年，儒圣也通过《春秋》、《诗经》、《尚书》三部日月巨著，胜利封圣。

因为人间万法，只要文学一道，才气通过笔墨承载灵魂天下。而笔墨又是天下最遍及，最易于传播的标记，不管如何崇高、崇高、纯粹的灵魂天下，都能够通过文学来描画、揭示。而优良的笔墨作品，又能够直指民气，震惊世人的精力天下，令统统差劲、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无穷升华！

以后，有人在泰山之巅，见道圣与儒圣之幻影在执棋对弈，吵嘴棋子起落间，黑夜白日也在瞬息之间交相替代，有如天神显灵。

每一个洞天福地，都可发展聪明，消弭*，令生民洗净铅华，重拾本我。沉寂百年的道圣之名，再次震惊天下。此时，道圣初入圣境。

而后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗练文魂，一本《品德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。

道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的《品德经》传给尹喜后，便飘但是去，再不见圣踪。

封圣后的道圣却不如世人设想般主动出世，干预世事，倒是意欲出世自隐，因而便骑青牛，西出函谷关。传闻当时，天下有十万高士，闻风而至，跟从道圣同时归隐。

比方，他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大贤人的一个典故。这个典故，霍宗棠在宿世也传闻过，名叫“孔子问道于老子”。

但是，终南山周遭十里的树木，不管多么树种，一半却十足化为了紫薇，仿如紫气东来，氤氲吉祥。另一半，却十足化为了桃树，落英缤纷，红霞如海。

百年以后，道圣分开守藏室，惊觉天下大变，周朝式微，诸侯争霸，民不聊生。道圣因而修《品德经》一书，在天下留下七十二个洞天福地，为万民医治灵魂苦痛。