第18章[第2页/共5页]

兰登对但丁的作品了如指掌，并且作为一名以精通图标而申明赫赫的艺术史学家，他偶尔会收到聘请参与阐释但丁作品中极其丰富的意味标记。偶合的是，或者并非那么偶合，大抵两年前，他还做过一个关于但丁《天国篇》的讲座。

“卢卡斯・特罗伯格66的作品，”总做事低声先容道，“我们最新的艺术装潢。你感觉如何？”

“绝对没错。”

西恩娜点头表示同意，并大声喊道：“去那边也安然一些――有很多处所能够藏身。我现在朝罗马门64开，我们能够从那边渡河。”

兰登敏捷翻到下一张幻灯片――波提切利原作中撒旦的部分放大图――三头的魔王面庞狰狞，三张嘴里各咬着一小我，正在将他们生吞活咽。

接着兰登切换到一张新的幻灯片――米开畅基罗的《最后的审判》的另一处细节――被钉在十字架上的男人。“这小我是以斯帖，遵循《圣经》的说法，他是被绞死的。但是在但丁的史诗里，他倒是被钉死在十字架上。正如你们在西斯廷教堂里能看到的那样，米开畅基罗挑选了但丁的版本而不是《圣经》的说法。”这时兰登咧嘴微微一笑，用心抬高声音说道：“千万别奉告教皇。”

“众所周知，但丁以其不朽的文学巨著《神曲》而闻名于世。《神曲》残暴而又活泼地描画了墨客下到天国，穿过炼狱，并终究升入天国与上帝扳谈的过程。按当代的标准来看，此中涓滴没有笑剧身分。它之以是被称作笑剧72，美满是因为其他启事。在十四世纪，意大利文学按规定被分为两类：一类是悲剧，代表高雅文学，用正式体裁写成；另一类就是笑剧，代表浅显文学，利用本族口语，面向浅显大众。”

“面包车里的女人，”西恩娜的声音压过三轮车引擎的噪音，“你肯定就是你在幻觉中见到的阿谁女子？”

有近三分之一的听众举起了手。兰登放眼望去，惊诧不已。天啊，要么今露台下坐的是全天下程度最高的听众，要么就是电子出版现在真的火了。

兰登一面回味《神曲・天国篇》第十七诗章的这两行诗，一面向右扭头，凝睇着阿尔诺河对岸佛罗伦萨老城悠远的塔尖穹顶。

兰登跳过几张幻灯片，停在乌菲兹美术馆所藏的但丁像上，波提切利在这幅画中侧重表示了但丁最较着的脸部特性――宽下巴和鹰钩鼻。“在这儿，但丁奇特的面孔周边又围着他那红色的方济各会头巾；唯一分歧的是，波提切利在他的头巾上添了一顶月桂花冠，意味他在诗歌艺术范畴的高深技艺。这类传统的意味发源于古希腊，直到明天仍在向桂冠墨客和诺贝尔奖得主表达敬意的场合利用。”

“崇高但丁：天国的标记。”

西恩娜加大油门，两边的风景飞掠而过，兰登也在脑海里过了一各处狱的画面，死去的亡魂和病笃者，恶沟的十条沟，以及瘟疫大夫和奇特的单词――CATROVACER。他回味着《天国图》下方涂写的笔墨――只要通过灭亡之眼才气瞥见本相――思疑这句无情的格言是否引自但丁。

兰登踱到讲坛边沿，随便地环顾一圈台下的听众。“现在，假定我们筹算要到天国里走一遭，我激烈建议大师利用舆图。而关于但丁的天国最完整、最切确的舆图当属桑德罗・波提切利的作品，无人能出其右。”