第九百四十四章[第1页/共3页]

第三代锁魂针比前两代针都要粗，大抵有洋火棍粗细，针头和针柄是分开的，能够扭转，扭转针柄，针头能够探出倒刺，要拔针的时候，反向扭转针柄，倒刺会缩归去，能够最大限度的减少受针者的痛苦。

在这一因果链条中，贪爱又被视为众毒之首。佛教以为，人们若要摆脱人生的痛苦，起首就应从去掉贪爱动手。

据传其并没有眼睛，而是以阴阳辨是非，已经介乎于植物与恶鬼之间了，但比拟起恶鬼，这类东西却保存了植物的灵性，也就是说，其智商要比恶鬼高出很多。古书上记录是‘生与墓宄，触之即亡’ 宄：读音“鬼”，有盗窃者之意，墓宄的意义就是盗窃王墓。

“虬褫”是有眼睛的，也就是说，这类东西最多算有必然道行的畜性，但根基上还属于植物的范围，必须依托“视觉”察看外界，《陆判手卷》中乃至有如许的记录：虬褫者，灵若也，心若豺狼，不成驯哉。但如果有将相之“蛟数”互助的话，便会修成“蛟褫”。

“凤翎，你不是归天了吗？你想干吗？”老崔头大呼。

“姥姥——”当统统归于安静的时候，统统都烟消云散了。

老崔头笑了笑，“并不算傻，等你们好久了，总算是有机遇了，还好这三小我给你们当了前锋，但是来得早不如来得巧。”

另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。

六道轮可分为四层。内层中间刻结跏跌坐的卷发修行者。其左边有一只猪，右边有一只鸽，座下有一条蛇。此三种植物，别离表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教以为，人生有诸多恶业因，此中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的底子，故又称为“三不善根”，列为“底子烦恼”之首。

第二层正下方为“天国道”，刻有乌黑的天国门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦堆积、悲惨至极之所。“天国道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“天国道”之左是“牲口道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，相互蚕食。此道是统统植物群聚之处。

在当代，特别是葬地风水学范围中，“陵”、“墓”、“冢”与“坟”是有分别的；帝室墓为“陵”，将相墓为“墓”或“冢”，只要老百姓的墓才称之为“坟”。其间的风水挑选、范围与占空中积、棺椁、墓主尸身都有辨别。

最后的锁魂针是金针，像钉子一样，后边是冒，前面是针尖，针尖处另有倒刺，制止以外滑落，因为黄金质地比较软，到了后代，又有人将锁魂针改成了银针，并且去掉了倒刺，直接在针中心加了一个针眼，施完锁魂针后，能够用浅显行针穿过针眼扎入皮肤，直接把锁魂针别在肉上，固然也很痛苦，但比针尖带倒刺强多了。

面前是一个高高地祭台，但在这祭台上面竟然画着六道循环的图案，并且在这六道循环之上有三个被五花大绑，但是却昏倒不醒的年青人。

在佛教教义中，苦、集、灭、道四圣谛是其根基教义之一。苦谛是佛教人生观的实际根基。佛教的统统实际都建立在“众生皆苦，苦海无边”这块基石上。有所谓生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得、五取蕴（五盛阴）等八苦。集谛就是看望形成各种痛苦的本源。灭谛是指断灭世俗诸苦得以产生的启事和修行所要达到的最高无苦境地——涅盘。道谛是指达到涅盘境地的门路，即必须遵守的“八正道”。