第四章 遍知真人称地仙，白日出游有神通[第1页/共2页]

林正阳此时刺探动静，摸索谍报，就是用的这类阳神动机化身法，这类动机化身无形无质，聚散快意，底子防不堪防又能等闲穿越各种墙壁池沼树木，能飞天能钻地，的确是妙得不能再妙。

另有一种特别短长的路数，叫做金丹大道，号称“大道三千六百门，唯有金丹最的端。”敢这么叫，天然有底气。这等金丹，精气神炼就一颗内丹，此时不敢称金丹，号称九转成金丹金性不朽，以金丹喻指这等内丹已然达成不朽，其霸道可见一斑。这金丹九转，并不是九次，九，意味着极致，也就是说，这是把内丹打磨，几次炼，各种炼，使其多次质变，直至具有不朽的本质，万劫不磨的赋性。

方士称住在人间的神仙。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。’”《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”清薛福成《庸盦条记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。不时披发氅衣，出行山中。”

普通人把日游与阳神两个阶段弄混，实在不同很大。阳神显形，日中无影，如同真人，能够喝酒吃肉，戋戋能够日游的神魂，那里能够做到？

在诸多修行理念当中，金丹大道一支独秀，模糊可谓第一。不过其难度也是最高的，也分歧适绝大多数修行人。

地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，以是号称遍知真人。

元婴大成，便可丢弃过往肉身，仰仗这摹拟天赋崇高的元婴之体修行，资质较之以往不成以事理计，将来成绩也是不成限量，天仙水到渠成太乙可期，大罗有望，即使是证得天赋祖气道君的机遇也比其他门路的多上几分。

也用来比方闲散吃苦的人。唐李涉《春季过员太祝林园》诗：“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“筠居洛阳，拥其赀，以酒色声妓自娱足者十余年，人谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更于酒里得天全。

这难度相称之高，一旦金丹成绩，能够称之为大罗天仙。

另有些门派不修阳神，固然他们也走炼神的门路，却先修成内丹，讲究内丹一气纯洁，丹碎婴儿生，摹拟元气造化生灵的门路，以灵气孕育婴儿。这等元婴，如果能用天赋灵气孕育，等若培养了天赋崇高，是后天修成天赋崇高的路数，当然前提是成丹时品格够高，前期需求投入的天赋灵气也是海量。元婴之道，是用内丹摹拟六合宇宙，培养天赋祖气崇高的门路。

最简朴卤莽的炼神路数是：定神——入得定境，收摄神念，出窍——此时神念离体不过三尺，勤加熬炼使其强大，能够利用特制的定神香，只是必须在静室无风之地修行，概因神念过分脆弱，风刀之劫——神魂动机在风中被吹散，重聚，再反复，直到经历暴风也不会窜改，才算完成这一阶段，神魂能够在夜间出游，不惧夜风；火海之劫——阳光对于神魂来讲如同火海，一旦透露就会遭到伤害，此时现在没有捷径，只能不竭反复晒阳光，受伤，规复，再晒阳光，直至神魂能够忍耐阳光晖映，在白日出游，这叫做日游。