第32章[第2页/共5页]

这个奥妙是属于刘伯暖和他的同道，也就是传统儒家知识分子的。

他的设法是，让朱元璋从异端小明王的暗影里跳出来，让他成为天命所归的人。固然还没有天象显现，但他完整能够本身缔造天命，兜头罩在朱元璋脑袋上。既然朱元璋已是天命所授的那小我，不管如何都不能身居在异端兵变的名下，这就是刘伯温当时内心最实在的设法。

刘伯温猜中了

朱元璋深思半晌，对送信人说：“归去奉告白文正，让他再死守一个月，我会有体例灭了陈友谅，只要你能安然回到洪都城。”

刘福通的死是阿谁期间没法破解的谜。要论述这个谜，将是一番剪不竭理还乱的考据。有史料记录说，刘福通在安丰保卫战中战死了；也有史料说，刘福通固然没有战死在安丰城的城墙上，但吕珍破门而入后，他回绝作任何情势上的投降，被吕珍杀掉了；更有史料说，吕珍底子没来得及杀刘福通，就被朱元璋打跑了。以是，这位反动大佬厥后见到了后起之秀朱元璋。我们能够假想，如果刘福通在朱元璋进安丰城后还活着，他和朱元璋的相会必定是一场大书特书的煮酒论豪杰式的相见。不过，任何史料都没有记录此次相见。只要两种能够：1、朱元璋底子就没有见他，或者说，没有给他机遇与本身见面长谈；2、刘福通在朱元璋进安丰时已经成了鬼，也就是真的死掉了。

因为朱元璋早就把小明王归宿的题目处理了，那就是死路一条，固然，还需求几年的时候来证明。

不过，在儒家看来，玄门和佛教倒是最要命的异端，因为它们是兵变者的温床。

刘伯温地点的期间，道、佛二教被称为异端，已是不争的究竟。但只要在有人借助它们兵变时，它们才是异端。如果没有，那这两种学说则是知识分子们最喜爱的。刘伯温本人对道家和佛家思惟就深故意得。重视，刘伯温喜爱的是道家思惟和佛家思惟，而不是玄门和佛教。

1363年，朱元璋兵团去安丰城挽救小明王。据朱元璋本身说，小明王非救不成，如果不救，他彻夜难眠，就仿佛小明王是他亲爹一样。刘伯温却脑筋沉着地说：“陈友谅必趁机来袭。”1363年农历四月，当朱元璋在各处瓦砾的安丰城落第头阔步时，刘伯温再一次料事如神：陈友谅从武昌南下，直逼洪都（1362年，朱元璋改元朝龙兴路为洪都府）。

即便没有刘伯温，朱元璋将来反动的路上也不会再有小明王的身影，但恰是因为有了刘伯温，朱元璋心中才有了定见，这必然见，他和刘伯温恐怕从没有说过。当他去挽救小明王时，刘伯温劝说的那些话实在都是多余的，可谓是鸡同鸭讲。

刘伯温说才方才开端，并非在说小明王。直到朱元璋把小明王放到滁州，又在小明王身边安插上本身的人后，刘伯温才发明，从实际政治上而言，朱元璋比他走得远了很多。刘伯温当初说，把小明王挽救出来安设那边，是出于一个策画家的考虑，而不是政治家。策画家要算准每一步，每一步都要走得稳妥，不能有半点差池。但他又不能算得太远，因为太悠远的事，过于飘忽不定，谁都没法包管。正所谓，人有千算，天有一算。