第30章[第3页/共5页]

中国传统文明中有一点相适时人百思不得其解，那就是大一统。乱世中，谁部下有一支像样的军队，传统知识分子就把大一统的看法依托在谁身上，他如果止步不前，或是厥后搞砸了，大师就鸣鼓而破口痛骂。这就是以小人之心度君子之腹了。

他不体味朱元璋，朱元璋对地盘比对亲爹都亲，更不会顾及每年都有的春节了。他对杭州城的打击是把张士诚往死路上逼。颠末一年多对张士诚的蚕食蚕食，张士诚能拿得脱手的城池只要隆平和杭州。杭州一下，他只剩了弹丸之地，那种坐困孤城的苦楚感受，张士诚在高邮时就经历过。

他向来不晓得倔强是甚么，一向以来，他以为倔强就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。直到朱元璋的国土和他交界，他才明白，在这个乱乱的单行道上，你不犯别人，别人也会不分青红皂白地犯你。

张士诚几近要被一系列凶信击倒，幸亏他的丞相吕珍在这寒霜季候送来一颗炭火：吕珍在太湖中活捉了朱元璋的一名水兵大将廖永安。朱元璋提出以俘获的张士诚的三千兵将换廖永安一小我。张士诚觉得本身获得了上帝犒赏的贵重礼品，奉告朱元璋，廖永安=三千俘虏+张士德。

徐达兵戈，智勇兼备，他长于审时度势，能在瞬息万变的疆场上快速地作出精确判定，从而被当时的战友和仇敌誉为货真价实的常胜将军。

一百多年前，有个叫马克思的德国人坐在清风徐来的书桌前，如许写道：“资产阶层在反动的态度上极其踌躇，也就是说，他们具有软弱性。软弱的脾气不是天生的，是后天构成的。资产阶层具有软弱性，是因为他们有财产，他们比无产阶层富有，不愁吃穿，以是没有反动的动力，更没有反动的来由。”

最重的打击还在前面，朱元璋兵团攻陷江阴后，挟胜利的余威猛攻常熟。常熟守将是张士诚的兄弟张士德，此人勇猛善战，又策画横溢，张士诚在江东的地盘都是他打下来的。他在大周帝海内部是精力支柱，这根精力支柱在常熟战役中倾圮――被徐达活捉。

徐达本来不是个高傲的人，作为身经百战的老兵，他最清楚在疆场上看轻仇敌会支出甚么样的代价。攻杭州城的漫不经心，是因为他以为本身势在必得。攻杭州前，他就获得可靠谍报说，杭州城里固然富得流油，可杭州人豪侈无度，有甚么吃甚么，从不存粮。按他的瞻望，杭州城里的粮食只能支撑一个月。他即便围而不打，一月后，那些养尊处优的市民也会因吃不到美食而大开城门，驱逐王师。

张士诚具有南中国最敷裕的处所，又因为管理有方，以是家财万贯。人生不过是个过程，张士诚享用的就是人生必不成少的物质财产，并且他的确感遭到了物质财产所带来的幸运，这就算是精确的人生态度。用马克思的观点来讲，张士诚是资产阶层，有软弱性。但你不管如何都找不出张士诚为甚么非要有倔强性，为甚么非要像朱元璋和陈友谅那样，把千万人置于血肉横飞的疆场上，才叫倔强，才叫适应汗青潮流。