第19章[第3页/共5页]

刘伯温说：“不懂症候，又不懂脉息，靠道听途说来开药方，却对人说我会治病，如许的人就是风险百姓的盗贼。一样事理，对于一个国度来讲，安宁和动乱是症候，轨制和办理是脉息，品德和法律是处方与医治体例，人才则是药材。只要处方开得合适于症候，用药就不会出错，天下的病得不到治愈的事就少了。”

元王朝的老百姓是宇宙中最悲惨也最固执的人，他们与权力阶层的贫富差异有天壤之别，这没有干系。权力阶层把他们当草芥，这也没有干系。直到某一天他们俄然以为现存轨制对他们百害无一利时，他们才衰弱地拿起兵器，但绝望时产生的力量是雷霆万钧的。

“因为公众终究是能觉悟的，”刘伯温说，“这是有究竟为证的。”请看上面这个故事：多年之前，在楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人称他为“猴公”。每天早上，他都会在天井中给猕猴分拨事情，让老猴带领其他猴到山里去，摘取植物的果实，取非常之一的果实来扶养本身。有的猴不给，猴公就用鞭子狠揍它们。老猴们都以为这类糊口很苦，却不敢违背，因为它们以为这是射中必定的。

刘伯温在青田，就为元王朝何故走到明天这个境地而作了总结。

国防部部长秃坚帖木儿激烈要求亲身出马讨伐要国玺的这位王爷，元顺帝表示最大的支撑，给钱给兵给粮。但秃坚帖木儿是个公理感远高于才气的人，很快就被阿鲁辉帖木儿打得大败。秃坚帖木儿逃回多数，前面只跟了个伙夫。1361年，元顺帝肝火难消，从各地抽调十万人分两路讨伐阿鲁辉帖木儿，这一次，十万雄师势如破竹，胜利地将阿鲁辉帖木儿活捉，送到多数处决。

他说：“管理国度的人就像大夫，颠末评脉才气体味症候，明白了症候才气开出处方。大夫要针对病人的病因来开处方，开得精确，病人的病就能治愈，开得不当病人有能够死去。是以，一个晓得症候、脉息但却不会开处方的人就不是个好大夫，即便是明天，一些中医都能用本身的知识晓得病人的症候，但大夫之间的高低之别就在于，有的大夫能拿出好方剂，而有的大夫明晓得病人是甚么病，却拿不出好方剂。”

在阐发元王朝为甚么到明天这个境地时，刘伯温用了老虎和麋鹿的故事。一只饱食整天无所事事的老虎看到一只麋鹿，冒死追击。麋鹿转头对老虎说：“你这牲口，明天刚咬掉我一块肉，明天又来。”老虎说：“别废话，我明天还要吃了你满身的肉。”麋鹿一起奔逃，到一山崖边，看到老虎信心百倍地冲了过来，麋鹿一个猛子扎下山崖。老虎的眼里只要麋鹿，没有绝壁，以是也一个猛子扎了下去。成果，麋鹿没有活成，老虎也跟着跳下去死了。