第一百六十四章 逆臣（三十六）[第4页/共6页]

“鄞县的高丽张氏更是世代官僚家属，远祖能够追朔到宋仁宗时的宰相张知白，张氏家属于元时避祸高丽，至明初始归鄞县，为辨别其他张氏家属故称高丽张氏，虽说到了明末时已是家道中落，可其父张圭章仍能坐到从五品的刑部员外郎，可见秘闻仍在；”

“竟成但请直言。”

甚么是祖制，大明祖制，天子弃国，朝中群臣当拥立新君即位，以制止弃国的天子做出风险国度社稷的事情，英宗天子和景宗天子就是最好的例子。

“可皇上……”

说到此时，陈凯已看向张煌言。透过汗青，他很清楚这位兵部侍郎与郑胜利实在环境差未几，都是名义上尽忠永历，实际上心内里各有各的尽忠工具，辨别不过一个是隆武，一个是鲁监国罢了。

现在，陈凯明白表示战时内阁会保障鲁王的汗青职位和生前尊荣，而其他阁臣也没有任何一个提出哪怕半分质疑。这内里，天然有陈凯将鲁王和隆武捆绑发卖的成分在，但成果倒是他这段时候以来所至心等候看到的。

张煌言还是在担忧战时内阁不能确保鲁王的安然，只是在陈凯看来，张煌言和张名振从一开端就把事情想岔了――郑胜利在乎的不是那几千兵勇，汗青上郑胜利麾下雄师十数万，现在更是坐拥雄兵二十余万，戋戋几千兵勇，就连粮饷都要靠郑胜利拨给，又算得了甚么。郑胜利在乎的是鲁王的支撑者存在着会操纵这些兵马助其复起的能够，是鲁王咸鱼翻身的能够性，而非兵权本身。而张煌言和张名振则以为要凭着这些兵权使郑胜利不敢对鲁王如何……

“既然战时内阁能够确保今上及今上子孙的福祉，那么先帝、绍武天子及同为远支宗室出身的鲁王殿下的汗青职位和生前报酬，我等亦当保全。”

正德天子的环境，钱谦益不甚了了，但天启天子的驾崩，那此中的可疑之处，他当年多多极少的还是有过一些猜想。其间，陈凯摆了然就是在问他。钱谦益心中勐震，面上倒是不显分毫：“竟成言之有理，战时内阁自当确保今上及今上之子孙永享繁华繁华。”

“知易行难，竟成胜老夫很多啊。”

当永历弃国的动静传开，在江浙，郑胜利与鲁王支撑者之前的一场博弈已悄悄展开，郑胜利的答复则一如汗青上对张煌言那般，压根儿不予支撑，乃至是不予理睬。

赤裸裸的将束缚皇权的乱臣贼子之行动与儒家典范联络在一起，陈凯说得心安理得，乃至就连此前还踌躇不决的钱谦益亦是涌出了一种理所当然之感。这才是真正的儒家，切当的说是亚圣孟子的儒家。从“民为贵、社稷次之、君为轻”到“君视臣如土芥，则臣视君如寇仇”再到“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君”，孟子的思惟和谈吐令一千多年后的明太祖都惊惧万分，直言“使此老在本日宁得免耶！”

这三个字方才出口，钱谦益勐地便惊醒了过来。战时内阁是干甚么的，他从在绍兴亲见了陈凯写给郑胜利的手札的那一刹时就已经心中稀有。

孟子的民本思惟与封建皇权的予取予求之间本就存在着难以调和的冲突，是故当时已经成为了封建皇权最大既得好处者的朱元章天然要将孟子请出文庙。