第四章 恩师手札[第3页/共3页]

力的表象而存在着的：也就是说统统邪术征象的存在完整只是就它对一个别的事物的，一个停止‘表象者’的干系来讲的。这个停止‘表象者’就是人本身。如果关于邪术有一个真谛能够先验地说出来，那就是这一真谛了：因为这真谛就是统统能够的、可设想获得的经历所同具的那一情势的陈述。它比关于邪术的统统，比邪术的时候性、空间性、因果性等更加遍及，因为统统这些都要求以这一真谛为前提。我们既已把这些情势都认作按照律的一些特别构成形状，如果此中每一情势只是对一特别范例的表象有效，那么，与此相反，客体和主体的分立则是统统那些范例的共怜悯势。”